Tutto ciò che osservi non può essere te | Christopher J. Smith

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Tutto ciò che osservi non può essere te | Christopher J. Smith

Tutto ciò che osservi non può essere te. Vi è qualcosa che precede ogni punto di
vista. Se puoi osservare qualcosa, non puoi essere ciò che osservi, perché tu
sei quel qualcosa che si trova prima di ciò che viene osservato. E qualsiasi
parola, concetto o idea tu possa usare per definirlo, non può essere ciò che
esso è, poiché anche questo, a quel punto, verrebbe osservato.

Quindi, tutto ciò che osservi non può essere te. E ci sono così tante cose che
osservi che non possono essere te. Quanto va in profondità questo? Quando ero
nell'esercito, mi resi conto che il soldato semplice, che rappresenta il grado
più basso, non sapeva ciò che sapeva il caporale. Il caporale aveva una
conoscenza più ampia dell'esercito e di ciò che accadeva rispetto, ovviamente,
al soldato semplice. Il sergente ne sapeva più del caporale. Il sergente
maggiore ne sapeva più del sergente. Il generale, al vertice, ne sapeva più di
tutti loro; il generale aveva la visione d'insieme. Quindi, è una sorta di
gerarchia. È come se si dovesse andare oltre ogni punto di vista per giungere
alla visione ultima. E la visione ultima non può essere definita.

La visione ultima non è una risposta. La visione ultima non è una qualche
conoscenza speciale, una rivelazione (epiphany) particolare che si possa
tradurre in parole. Non è nemmeno il silenzio, perché allora che dire del suono?
Il suono non è forse incluso? C'è dunque questo procedere verso il punto di
vista ultimo, che si colloca poi al di là di tutti i livelli. I diversi punti di
vista sono livelli. Al di là di tutti questi punti di vista, non esistono
livelli.

Se pensiamo a una città, immaginiamo che vi siano diversi edifici. Ci sono case,
edifici più grandi e poi enormi grattacieli. Se guardi fuori dalla finestra di
una casa, vedi solo una visuale molto limitata di ciò che ti circonda. Se vai
nell'edificio più grande, ti trovi più in alto; puoi vedere una parte maggiore
della città. Hai una visuale più ampia, ma è ancora limitata. Se vai sul
grattacielo, ora hai una vista davvero vasta. Puoi guardare tutto intorno, ma
ancora non riesci a vedere l'intera città. C'è ancora un limite. Solo quando
raggiungi una visione a volo d'uccello (bird's-eye view), dal cielo sovrastante,
e guardi verso il basso, sei in grado di vedere la città intera, la visione
completa.

Le cose stanno proprio così. Tutti i punti di vista sono come quegli edifici,
perché ogni punto di vista è una prospettiva. Tutti i punti di vista sono
pensieri, credenze, idee, concetti, conoscenze limitate. Si tratta solo di una
serie di parole che ti sono state trasmesse, che hai appreso da qualche parte.
Non può essere la visione ultima. La visione ultima si ha solo quando si va
oltre tutti i punti di vista.

Quando non mantieni alcun punto di vista – quando davvero non ne trattieni
alcuno – che si tratti del punto di vista buddista, di quello induista... le
persone rimangono bloccate in certi punti di vista. Dicono: "Sono buddista e
credo nel punto di vista buddista. Sono induista, credo nel punto di vista
induista, nel punto di vista cristiano, in quello New Age, persino nell'Advaita,
nel punto di vista della non-dualità (non-duality)", perché, sottilmente, anche
quello può essere ancora un punto di vista. Infatti, molti lo considerano un
punto di vista. Lo considerano come conoscenza. Qualsiasi cosa tu dica che esso
sia, non può essere quello. Quindi, a un certo punto, devi giungere in quel
punto in cui ti ritrovi completamente a mani vuote. Non stai portando nulla con
te. Non hai alcuna conclusione o punto di vista fisso.

Perché quando non mantieni alcun punto di vista, non ti trovi in un punto fisso.
Non ti trovi in una sovrapposizione della mente. Non stai guardando attraverso
una lente limitata, una prospettiva. Sei andato oltre tutto questo. È come
guardare un paesaggio attraverso l'obiettivo di una macchina fotografica. Guardi
solo attraverso quell'obiettivo, quindi la visuale è limitata. Non puoi vedere
l'intero paesaggio. Puoi vedere solo ciò che ti è concesso vedere attraverso
quell'obiettivo limitato. Ma se fai un passo indietro rispetto l'obiettivo, ecco
che vedi l'intero paesaggio.

Quindi, questo detto "tutto ciò che osservi non può essere te" è un indizio. Al
massimo, puoi rivolgerti a riconoscere: cos'è che non può essere ciò che sta
osservando? Cos'è che non può essere un punto di vista, bensì ciò che vede la
visione? Questa è la via per giungere a quella visione completa, alla visione
ultima: lasciarsi incuriosire da che cosa sia o dove si trovi. Lo puoi vedere? È
un oggetto? È un punto di vista? Quello che vede tutti i punti di vista.
Qualsiasi cosa osservi non può essere te, quindi non può essere un punto di
vista. Non può essere una prospettiva limitata, un'inquadratura limitata. È come
la visione a volo d'uccello, perché sei andato alla sorgente stessa di ogni
vedere.

Quindi, questo è il problema anche con la non-dualità (non-duality). Le parole,
che dovrebbero solo indicare la direzione, vengono scambiate per la realtà
stessa, immagazzinate come conoscenza e memoria, e ripetute. E le persone
disputano tra loro su quella conoscenza. Le parole vengono scambiate per la
realtà stessa, quando invece essa non può risiedere in alcuna parola. Dunque,
non può essere alcun punto di vista, perché ogni punto di vista è fatto di
parole, conoscenza, idee, concetti, etichette... e nemmeno di silenzio. Non
esiste nulla che si chiami silenzio; non esiste nulla che si chiami coscienza
(consciousness). Quindi, dove ci conduce tutto questo? Pertanto, al massimo, la
cosa più vicina a cui si possa giungere è riconoscere: cos'è quello? Dov'è? Dove
si trova? Si trova in un luogo particolare?

Original Source (Video): 

Title: Whatever You View Cannot Be You

https://youtu.be/ghEK0ppCGnM?si=ZCyfpNSCA9Wx6Ocf

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Questa traduzione si basa su sermoni di Dhamma originariamente pronunciati in singalese. Sono stati tradotti in italiano con l'aiuto dell'IA (ChatGPT e Gemini AI), con l'intenzione di rendere questi insegnamenti più accessibili a un pubblico più ampio.

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