Chi compirà l'azione se non esiste un "io"? | Angelo Dilullo

Click Play for the Original English Video.

Chi compirà l'azione se non esiste un "io"? | Angelo Dilullo

Come posso indagare se non esiste un "io"? Come posso fare il lavoro sull'ombra (shadow work) se non c'è un "io"? Come posso meditare se non c'è un "io"? Queste domande sorgono talvolta in riferimento ai video che realizzo o ai suggerimenti che offro riguardo a certe pratiche, approcci, indagini interiori e così via. Desidero rispondere in modo semplice e definitivo, affinché questo dubbio non diventi un ostacolo e non vi crei confusione.

Il motivo per cui qualcuno porrebbe questa domanda... beh, le ragioni sono probabilmente diverse. Una è che hanno guardato certi tipi di video sulla "Neo-Advaita" o sulla non-dualità che utilizzano un metodo di "indicazione" (pointing), il quale è un buon metodo per segnalare il fatto che il senso dell'io, l'io che cerca, è di per sé un'illusione. La convinzione che questo io otterrà qualche grande risultato che finalmente lo appagherà è anch'essa un'illusione. Tutta questa illusione sta semplicemente accadendo. Sta accadendo proprio qui. Sta accadendo in questo, qualunque cosa questo sia. È tutto piuttosto misterioso, e tutto questo è vero. Sì. Ma ciò che accade è che qualcuno prende quel tipo di insegnamento e lo estrapola, trasformandolo in un modo di comunicare tra amici o per sfidare altri suggerimenti, come le indicazioni sulla pratica, in modo poco abile.

D'accordo, lasciate che sia più specifico. Se dovessi suggerire un'indagine, per esempio, o suggerire una pratica basata sulla risonanza somatica (somatic resonance) o qualcosa del genere, e voi diceste: "Beh, chi lo farà? Se non c'è un io, come posso farlo? O come può farlo chiunque?" — state in qualche modo perdendo il senso di ciò che sto dicendo, giusto?

Oh, ho accennato al fatto che ci sono un paio di ragioni per cui qualcuno potrebbe dire questo. L'altra è — ed è legata alla prima — che esiste un certo stile retorico che parla dell'"io" come di un'illusione e così via, il che è accurato. Tuttavia, può anche essere portato all'estremo; può diventare una presa di posizione, può diventare una credenza. Certo, è una buona indicazione. Ma l'altro aspetto è che una dottrina centrale nel Buddismo è Anatta, ovvero il non-sé. E io parlo della realizzazione del non-sé, ed è un'intuizione molto reale — un'intuizione molto reale, molto chiara, molto ovvia che accade in una realizzazione più profonda. Quindi, se qualcuno ha sentito parlare della realizzazione del non-sé e cerca di estrapolare quel concetto applicandolo a questo tipo di scenario, in cui io o qualcun altro abbiamo suggerito una pratica, delle tecniche, degli approcci o delle indagini, finisce per dire: "Beh, se non c'è un io, chi è che farà tutto questo?".

Ecco, questi sono i tipi di ragioni, giusto? Il motivo per cui ritengo che non sia abile cercare di risolvere questo enigma o rispondere a quella domanda, o persino porla, è che se osservate la domanda stessa, essa è totalmente concettuale. È una domanda concettuale al 100%. Quindi facciamo qualche passo indietro. Per me, e per il modo in cui mi approccio a tutto questo, è fondamentale avere la prima intuizione. È fondamentale avere quel primo cambiamento, quel primo risveglio. Ed è un cambiamento nell'identità; lo è davvero. È un'alterazione nella vostra identità, o nel modo in cui sperimentate voi stessi, o in ciò che credete di essere.

Tuttavia, l'alterazione avviene a livello del pensiero, perché prima di allora vi considerate pensieri, credenze, qualcosa che si muove nel tempo con un passato, un presente e un futuro. Potreste non esserne nemmeno apertamente consapevoli, vero? Ma è questo il cambiamento; è ciò da cui il cambiamento vi fa uscire. Ed è un'esperienza molto sentita. È molto ovvia. È un cambiamento fondamentale nella percezione.

Ma questo è solo l'inizio, prima di tutto. E in secondo luogo, si potrebbe dire che l'intuizione stessa sia l'intuizione della non-concettualità. Quell'approccio concettuale per comprendere qualsiasi cosa di spirituale, l'approccio concettuale al risveglio, all'illuminazione (enlightenment), alla liberazione, al non-sé o a qualsiasi altra cosa, è semplicemente l'approccio sbagliato. È una pratica errata. Non funziona. Non funziona affatto. Anzi, la prima intuizione, se è chiara, vi mostrerà proprio questo. E allora vedrete: "Oh, ok, quindi cercare di scovare in anticipo o capire 'beh, se non c'è un sé allora come faccio questo e cosa significa questo'..." — è tutto concettuale. Tutta quella roba è concettuale.

Dopo quel primo cambiamento, siete oltre tutto ciò. O dovreste esserlo. O, si spera, lo siete in gran parte, oppure potete essere indirizzati a vedere attraverso l'illusione di questi grovigli concettuali molto facilmente da qualcuno che è forse più lucido di voi in quel momento. Ma l'intuizione è presente nel fatto che non rimarrete intrappolati in quel meccanismo, perché vedrete che state ingaggiando dei pensieri quando iniziate a chiedervi: "Beh, se non c'è un sé, allora come può qualcuno fare qualcosa?". Ecco, non è affatto ciò di cui sto parlando. Non sto parlando di concetti. Non sto parlando di filosofia. Quando suggerisco di guardare nella vostra esperienza fisica, diciamo l'esperienza del senso fisico, intendo dire di farlo proprio ora. Intendo dire di sentirlo. Questo è tutto ciò che intendo. Non c'è un "io" lì. Non sto suggerendo un "io"; non ce n'è uno. Non c'è mai stato.

Ma ancora una volta, se vi lasciate intrappolare in "Beh, chi lo farà? Eccetera, eccetera", stanno accadendo un paio di cose. Una è che state diventando troppo cerebrali, state perdendo il punto, oppure potreste star credendo a una sorta di cliché del modo in cui alcune persone parlano online, interpretando in modo totalmente errato ciò che vi stanno dicendo in realtà. Perché potete semplicemente credere che non ci sia un "io" e questo non serve a nulla, giusto? Potete credere che non ci sia un io, che non ci sia questo o quello, e semplicemente smettere di cercare. "Beh, io non cerco. Non c'è nulla da cercare. Non esiste l'illuminazione". Vedo persone scrivere commenti del genere sui video a volte, ed è davvero un peccato. Nessun cambiamento è avvenuto. Non c'è nessuna intuizione. Ma dicono: "Oh, è solo questo", sapete, quel genere di cose. È un peccato. È un mezzo non abile usato per arrivare a quella conclusione, forse sia da un insegnante che dal praticante.

Quindi, piuttosto, lo dirò in modo molto semplice: se state ponendo quella domanda, allora l'intuizione del non-sé non è decisamente ancora sorta. Quando l'intuizione del non-sé viene chiarificata, quando sorge in voi, quando avviene il cambiamento — il cambiamento del non-sé — non porrete mai quella domanda perché non ha senso. Non c'è motivo di porre mai quella domanda. Non andate in giro dicendo: "Beh, se non c'è un sé, chi guiderà la mia auto? Se non c'è un sé, chi si sveglierà al mattino? Se non c'è un sé, chi preparerà il caffè? Se non c'è un sé, chi risponderà alla domanda? Se non c'è un sé, agente, chi le consegnerà la patente quando mi fermerà?". Non direte questo genere di cose. E allo stesso modo, non direte: "Se non c'è un sé, chi mediterà?", perché è un punto completamente irrilevante. È una domanda totalmente priva di senso.

Quindi, dopo l'intuizione del non-sé, è una domanda priva di senso chiedere chi farà qualsiasi cosa. Potete vederci attraverso. Non c'è un sé. È chiaro come il sole. È la cosa più ovvia che esista, in realtà: che non c'è alcuna struttura del sé. Non c'è nulla di stabile o permanente. Quindi, una volta che questo è chiaro, si può parlare di pratica convenzionale facilmente, senza rimanere intrappolati nelle credenze, nei pensieri o nelle elucubrazioni mentali riguardo al non-sé, giusto?

Quindi, come ogni cosa in questo intero percorso, se è concettuale, non è l'intuizione reale. L'intuizione deve essere diretta. E l'intuizione del non-sé è molto diretta. È molto sottile ed è un'intuizione profonda. Non arriva presto, e molte persone non l'hanno. Molte persone che hanno dei risvegli non procedono verso le intuizioni più profonde, specialmente la realizzazione del non-sé. Ma se l'avete avuta, non porrete quella domanda. Se non l'avete avuta, porre la domanda non aiuterà in alcun modo. Vi farà solo rimanere nella vostra testa. Quindi, in entrambi i casi, non è una domanda utile da porre, se questo ha senso.

Ora, se vi state chiedendo: "Chi è?", se state usando una sorta di auto-indagine (self-inquiry), una tecnica, e state dicendo: "Chi è che sta notando i pensieri?" — quello ha valore. Se state usando questo per dirigere la vostra attenzione nell'esperienza diretta, in un intervallo, nel non-concettuale — infatti, quello è l'unico modo in cui l'auto-indagine funziona. L'auto-indagine funziona solo se vi sta dirigendo verso il non-concettuale in una forma o nell'altra. Quindi, se ponete una domanda come: "Chi è che sta soffrendo per il pensiero? Chi è che sta credendo a quel pensiero? Chi è che sente di dover arrivare da qualche parte? Chi è che sente che arriverà nel futuro? Chi è che sente che si risveglierà?" — se ve lo state chiedendo e poi dirigete la vostra attenzione in un autentico tentativo di cercare la risposta in tempo reale, quello ha valore.

Ma chiedere semplicemente a qualcuno che sta parlando di pratica o altro, o anche di cose banali — peggio ancora — "Beh, chi lo farà? Chi lo farà?", state solo usando male un insegnamento, o siete confusi pensando che capirete il non-sé e che questo innescherà la realizzazione. Non lo farà. È una realizzazione profonda. È una realizzazione sottile. Ed è una realizzazione pervasiva e importante, ed è irreversibile. Ma c'è molta incomprensione là fuori al riguardo.

E quindi spero che questo sia chiaro. Ma solo per riassumere e per essere il più chiaro possibile: non c'è bisogno di chiedere chi farà quella cosa. Non avete bisogno di chiedere chi mediterà, chi indagherà. Nulla di tutto ciò aiuta. Ripeto, a meno che in tempo reale, nel momento presente, non stiate effettivamente usando quel tipo di indagine per cercare "colui" che sembra essere definito da un pensiero. Quella è auto-indagine. Quella è preziosa. Ma oltre a quello, viene spesso usata in modo poco abile per le ragioni che ho descritto.

Se la realizzazione del non-sé è già chiara — il che, sapete, riguarda molte persone là fuori ora, sempre di più, ma è ancora ragionevolmente raro — non porrete la domanda. Non ce n'è proprio bisogno. Non ha alcun senso. È una domanda nonsense. È come chiedere: "Quanto è rotondo un quadrato?". Non ha nemmeno senso. E se la realizzazione non è ancora sorta, questa domanda non vi aiuterà a realizzare il non-sé. Vi farà restare nella testa. Quindi spero che sia chiaro.

Volevo solo essere preciso su questo punto perché è qualcosa che emerge abbastanza spesso. Comunque, fatemi sapere se avete trovato questo utile, inutile o ancora poco chiaro.

Original Source (Video): 

Title: Who Is Going to Do That If There Is No Me?

https://youtu.be/ddVKX-0PGVk?si=W2cW-zlHbpauA67q

Dichiarazione di Non Responsabilità

Questa traduzione si basa su sermoni di Dhamma originariamente pronunciati in singalese. Sono stati tradotti in italiano con l'aiuto dell'IA (ChatGPT e Gemini AI), con l'intenzione di rendere questi insegnamenti più accessibili a un pubblico più ampio.

Si prega di notare che, sebbene sia stata posta attenzione nel preservare il significato e lo spirito del sermone originale, potrebbero esserci errori o imprecisioni nella traduzione. Queste traduzioni sono offerte in buona fede, ma potrebbero non cogliere appieno la profondità o le sfumature degli insegnamenti originali.

Non intendiamo promuovere o avallare alcuna specifica opinione personale che possa essere stata espressa dall'oratore originale. Il contenuto è condiviso unicamente allo scopo di incoraggiare la riflessione e una più profonda comprensione del Dhamma.