Come Rimanere nello Stato Meditativo | Angelo Dilullo

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Come Rimanere nello Stato Meditativo | Angelo Dilullo

Questa domanda mi è giunta attraverso il padre di questa persona. Il suo nome è Elmira, e voleva porre questo quesito durante il ritiro precedente, quello online, ma non ne ha avuto l'occasione o forse non se l'è sentita di farsi avanti durante la sessione di domande e risposte dal vivo. Ma è un'ottima domanda, ed è qualcosa che voglio davvero affrontare.

Inoltre, voglio dire che amo sentire o incontrare giovani interessati a questo, interessati a risvegliarsi e a indagare la propria vera natura, la natura della verità e così via. È davvero incoraggiante. In un certo senso, state aprendo nuove strade per coloro che vi circondano, per i vostri amici e per la vostra generazione in generale.

La domanda sulla meditazione è: come fare per rimanere nella "zona" meditativa, o come posso migliorare la mia capacità di restare in quello stato? Perché trovo difficile farlo. Dunque, vi darò un paio di suggerimenti che penso mi abbiano aiutato lungo il cammino.

Uno di questi risale a quando ho imparato a meditare per la prima volta; appresi un tipo di meditazione simile alla meditazione con mantra. Ma una delle istruzioni che trovai davvero utile fu questa: non importa cosa accada durante la meditazione, va bene. Fa parte della meditazione. Quindi, se sopraggiungono dei pensieri, fa parte della meditazione. Se la mente vaga, fa parte della meditazione. Se vieni distratto da un'immagine mentale, fa parte della meditazione. Se ti senti irrequieto, anche quello fa parte della meditazione. E in questo tipo di pratica, l'istruzione è: quando noti che ciò accade, ritorna semplicemente al mantra.

Un mantra è semplicemente un suono che si intona interiormente. Ma supponiamo che tu stia contando i respiri o semplicemente portando la tua attenzione sul respiro. Non importa cosa accada: se sei distratto, perso nei pensieri o ti ritrovi ad ascoltare qualcosa che accade nell'ambiente circostante, va tutto bene. Non c'è motivo di frustrarsi, di rimuginarci sopra o di cercare di analizzare troppo. Torna semplicemente alla pratica, qualunque essa sia.

Quindi, qualsiasi approccio meditativo che implichi una focalizzazione dell'attenzione come questo – che può essere il conteggio del respiro, la meditazione con mantra, la meditazione su un'immagine visiva (ci sono molti modi per farlo), la meditazione su una sensazione, la scansione del corpo (body scanning), qualsiasi cosa... Con tutte queste meditazioni focalizzate, l'istruzione è solitamente semplice, ed è proprio questa: quando noti la distrazione, gentilmente, senza forzare, riporta la tua attenzione sul fulcro della meditazione, qualunque esso sia.

E questo risolve gran parte dell'elaborazione concettuale al riguardo, come il preoccuparsi: "Oh, lo sto facendo bene? Lo sto facendo male?". E non lo state mai facendo nel modo sbagliato. È semplicemente così che funziona la meditazione. Ed è per questo che c'è un punto focale dell'attenzione: serve proprio a permettervi di ritornare.

E ancora, quando dico gentilmente, intendo solo che se sentite di sforzarvi o di lottare, prendetevi un momento, rilassate il corpo il più possibile. Notate i punti in cui vi sentite tesi e rilassateli, e poi riportate gentilmente l'attenzione, diciamo, al conteggio del respiro o a qualsiasi altra cosa. Quindi questa è una cosa che volevo dire.

Un altro punto è che esiste un approccio diverso alla meditazione che non è focalizzato su un fenomeno particolare. Non è focalizzato sul respiro, né su un suono, né su nulla di specifico. Piuttosto, è una meditazione non focalizzata. È una meditazione dove non ci sono regole su dove si debba spostare la vostra attenzione.

L'unica regola, per così dire, è che rimaniate con la meditazione. Quindi, vi sedete con gli occhi chiusi o forse leggermente aperti, ma non state al telefono, non vi alzate per occuparvi di altre cose e così via. Vi sedete semplicemente, interrompete le altre attività, fermate le distrazioni, ed è tutto qui.

Questo può sembrare un modo molto impegnativo di meditare all'inizio. Ma penso che una delle cose migliori per sintonizzarvi su questo sia — come nel mio libro, dove ho un capitolo sulla meditazione e una sezione intitolata "Meditazione Naturale", in cui descrivo piuttosto brevemente... Potreste leggerlo in cinque minuti. Descrivo il tipo di orientamento alla meditazione naturale, o i suoi principi. Descrivo cosa la meditazione naturale non è. E forse, prima di sedervi, leggetelo, giusto per ricordare a voi stessi che quando chiudete gli occhi, ovunque vada la vostra attenzione, comunque si muova, va assolutamente bene.

Per alcune persone è una sfida all'inizio. Se la mente è molto attiva e siete sempre un po' persi nei pensieri, può essere un po' difficile. O se siete fisicamente irrequieti, forse potrebbe essere impegnativo. Ma la chiave di questo tipo di meditazione non è una tecnica o il ricordare tutte le cose che dovete sapere sul non avere un secondo fine, non forzare, non aspettarsi nulla necessariamente — non riguarda nulla di tutto ciò. Certo, quello aiuta, ma in realtà si tratta più di un "sentire". È una sensazione.

È la sensazione del meditare. E questa sensazione è come un muoversi verso ogni esperienza. È come muoversi verso qualsiasi cosa. Se appare un pensiero, l'attenzione si sta già muovendo lì. È già lì. Se appare un suono, l'attenzione si sta già muovendo verso il suono. Se appare una sensazione, l'attenzione si sta muovendo verso la sensazione o è già nella sensazione. Ma ha una sua specifica qualità sensoriale.

C'è la sensazione di: "Oh, è come un'esplorazione dell'esperienza". È un po' come se foste appena arrivati in questo corpo — come se foste stati teletrasportati in questo corpo da una civiltà aliena che non possedeva una forma fisica. Sareste semplicemente curiosi, come in esplorazione: "Oh, come ci si sente? Oh, cos'è un pensiero?". L'attenzione si muove semplicemente come si muove.

Un pensiero, poi potrebbe esserci un altro pensiero. Poi potrebbe esserci una sensazione del respiro. Poi si potrebbero notare dei suoni. E potreste persino notare il modo in cui la coscienza stessa — che è un po' ciò all'interno del quale si formano i pensieri — ha anch'essa un modo di muoversi. E iniziate a muovervi con essa; vi muovete semplicemente verso qualsiasi cosa.

Quindi questo tipo di meditazione, una volta che ne cogliete la sensazione, è un modo davvero piacevole di meditare perché non c'è alcun obiettivo. Non c'è mai veramente un obiettivo, ma qui non c'è nemmeno un obiettivo riguardo a dove porre il focus o come focalizzare l'attenzione. È meditazione naturale. Quindi direi: provate diversi tipi di meditazione. Provate la meditazione naturale, provate la meditazione con un focus. Vedete quale vi si addice meglio. Perché non esiste un modo giusto ed esatto di meditare, e ognuno, anche con queste descrizioni o tecniche specifiche, trova un po' il proprio modo di farlo, credo, per la maggior parte.

Quindi sì, ci saranno sfumature nella vostra esperienza momento per momento che potreste non aver discernuto attraverso ciò che qualcuno ha descritto come meditazione naturale, ma lo capirete. Direte: "Oh, sì, questo sembra giusto". E ancora, nella meditazione naturale, non potete sbagliare. Questa è la sua bellezza. Non potete proprio farla nel modo sbagliato.

L'unico avvertimento che vi darò sulla meditazione naturale è se non riuscite proprio a non identificarvi costantemente con i pensieri. Ovvero, se chiudete gli occhi e dite: "Ok, questa sarà meditazione naturale per questi 30 minuti", e vi ritrovate semplicemente a pensare, pensare, pensare, distratti — come se non foste nemmeno qui, vi sentite come se foste in un posto totalmente diverso, pensando a qualcosa che è successo ieri per dieci minuti di fila o analizzando all'infinito. Se avete davvero quel tipo di flusso solido di pensieri da cui non riuscite a uscire affatto, allora a volte la meditazione naturale può non essere la scelta migliore, almeno inizialmente.

Oppure potreste alternarla con qualcosa che richiede una certa focalizzazione dell'attenzione perché, ancora una volta, quando non impariamo a reindirizzare l'attenzione in modo sottile o non la lasciamo muovere molto naturalmente da sola, essa viene quasi sempre relegata ai pensieri. Per la maggior parte delle persone, questo è il fulcro di ciò che stiamo facendo qui inizialmente: rompere quell'incantesimo dell'identificazione col pensiero che sembra costante.

Quindi, se vi ritrovate in un flusso costante di pensieri per 20 o 30 minuti quando cercate di fare meditazione naturale, forse alternatela con qualche tipo di meditazione focalizzata sull'attenzione, oppure fate semplicemente un tipo di meditazione focalizzata per un po' prima di tornare a quella naturale.

Ma ripeto, quando provate, leggete la sezione del libro subito prima di farlo, perché poi, quando vi siederete, probabilmente vi verrà molto più naturale. Quindi questi sono due orientamenti che possono esservi utili. Ma voglio solo ribadire ciò che ho detto all'inizio: non potete davvero meditare nel modo sbagliato.

E l'altra cosa che dico nel mio libro è: sappiate che alcune parti della meditazione possono essere effettivamente scomode. Questo è ciò che le persone non dicono sempre o non trasmettono chiaramente quando insegnano meditazione o ne parlano, ovvero che non basta chiudere gli occhi per trovare la beatitudine (bliss). Perché se vi aspettate questo, rimarrete delusi e penserete di star sbagliando. Può succedere a volte. Chiudete gli occhi e c'è solo pace, equanimità, beatitudine, calma. Ma non sarà così ogni volta, e non succederà subito; semplicemente non funziona così. La meditazione ha, per così dire, dei cicli.

C'è un ciclo che potremmo chiamare forse la fase interiore, in cui la vostra attenzione va in qualche modo verso l'interno, si rilassa e giunge a questa equanimità dell'esperienza. E a volte c'è una sorta di fase esteriore, dove forse le cose che erano state un po' soppresse, come emozioni o altro, iniziano a venire fuori. Si scaricano ed emergono nella coscienza. È normale. Accadrà. Quindi ci sarà fluttuazione nella meditazione. Alcuni giorni vi sembrerà di non meditare bene, e altri giorni vi sentirete in pace.

Quindi, darsi il permesso di sperimentare realmente qualunque cosa emerga è fondamentale, così come capire che la meditazione non è solo "chiudi gli occhi e prova beatitudine". Col tempo, e ci vorranno probabilmente alcuni anni di pratica, specialmente nei ritiri, scoprirete che la meditazione diventa molto, molto pacifica — profondamente pacifica. Ma ci saranno diversi ritiri prima di allora in cui ci sarà fluttuazione: un po' di pace profonda e poi la sensazione di massicce quantità di pensieri e tutto il resto.

E l'ultima cosa che voglio dire è che, poiché questo era in un contesto di ritiro — non so se hai letto il mio libro, ma ne parlo nel libro — quando iniziamo a fare meditazione prolungata, non sorprendetevi se per un po' avrete molti più pensieri, o sembrerà che ne abbiate molti di più. È perché vi state effettivamente disimpegnando dai pensieri e quindi potete vederli come tali. I pensieri hanno questo modo di permetterci di essere così intrecciati con loro che non ci rendiamo nemmeno conto di averli. Quindi, quando chiudete gli occhi e smettete di interagire con qualsiasi cosa in modo sforzato, spesso è come se faceste un passo indietro rispetto ai pensieri.

Non mi piace dirlo troppo perché non voglio costruire un "osservatore migliore" o cose simili, ma è come se faceste un piccolo passo indietro e poi notaste il volume dei pensieri. Quindi anche questo è molto normale. Specialmente nei primi giorni di ritiro, non è raro pensare: "Oh wow, ho un sacco di pensieri". Più pratica di ritiro farete, meno questo accadrà e, col tempo, diventerà tutto molto, molto calmo.

L'ultima cosa che voglio dire riguarda proprio la tua età: più si è giovani, più è probabile avere una sorta di bisogno, proprio un bisogno fisiologico, di un certo dinamismo, di movimento fisico. E quindi può essere impegnativo sedersi ora dopo ora, giorno dopo giorno, per alcune persone; e alcune persone sono più cinestetiche e hanno semplicemente bisogno di muoversi. Quindi concediti anche questo permesso.

Potresti trarre beneficio dall'alternare un ciclo di meditazione seduta con un ciclo di qualche tipo di meditazione in movimento. Nello Zen, ad esempio, si chiama Kinhin. Stai in piedi, fai un pugno con la mano destra e lo metti dentro... lo avvolgi nel palmo della mano sinistra in questo modo e lo tieni davanti alla pancia, e cammini molto lentamente. Tutti si mettono in fila e lo fanno, e lo fanno per un certo periodo di tempo. Quindi puoi provare questo, una camminata molto lenta, ma mantenendo in qualche modo lo stesso approccio meditativo che stavi usando da seduta; muovere un po' il corpo potrebbe essere utile.

E poi, anche oltre a questo, se vuoi qualcosa di un po' più dinamico, puoi semplicemente oscillare. Fidati del tuo corpo. Fai della meditazione anche una sorta di pratica di movimento. Intendo dire, quando siedo in meditazione naturale, la mia attenzione può fluire ovunque voglia fluire. Può andare nei pensieri. Può andare nelle sensazioni. E ha davvero questa sensazione dinamica e fluida. Fai lo stesso con il tuo corpo. Alcuni potrebbero chiamarlo movimento intuitivo. Va bene. Se vuoi alternare cicli di seduta con qualcosa del genere, in cui oscilli seguendo ciò che ti sembra totalmente naturale per muoverti in relazione alle sensazioni, o altro, senza dover pensare o analizzare, anche questo può essere utile.

Quindi, a volte aggiungere degli aspetti dinamici alla tua pratica aiuta. Spero che questi consigli siano utili. Fammi sapere se hai altre domande; posso rispondere anche a quelle. Ma questi sono solitamente gli orientamenti che ti permettono di sintonizzarti, almeno all'inizio di un ritiro. E sii paziente. La tua esperienza ora in ritiro non sarà quella che avrai la prossima volta, e non sarà quella che avrai quella dopo ancora. Cambia continuamente. Le intuizioni (insights) arrivano in modi strani. Possono coglierti di sorpresa. Ma ancora, sono davvero... ammiro la tua volontà di fare questo in giovane età. È fantastico.

Original Source (Video): 

Title: How to Stay in the Meditation Zone

https://youtu.be/t6b09AhY39c?si=BDz6rg8i0_SYl6li

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Questa traduzione si basa su sermoni di Dhamma originariamente pronunciati in singalese. Sono stati tradotti in italiano con l'aiuto dell'IA (ChatGPT e Gemini AI), con l'intenzione di rendere questi insegnamenti più accessibili a un pubblico più ampio.

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