Il Desiderio è Ciò che Appare Essere? | Angelo Dilullo

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Il Desiderio è Ciò che Appare Essere? | Angelo Dilullo

Quello di cui voglio parlarvi oggi è il desiderio. Il desiderio è uno di quegli argomenti che non ho trattato molto, se non in relazione alla quarta e quinta Catena (Fetters) — il desiderio e la malevolenza — e così via, parlando della reattività. Ma il desiderio in sé, la sensazione di volere qualcosa... voglio fare una distinzione e categorizzarlo in due modi diversi perché, in realtà, tutto si riduce alle definizioni, e dobbiamo essere precisi su ciò di cui stiamo parlando.

Esiste un tipo di desiderio afflittivo di cui parlerò, e poi c'è il semplice godimento naturale. Quindi, quando non c'è "viscosità" o attaccamento attorno a un desiderio, quando non c'è reattività, quando un desiderio non è una formazione reattiva o un meccanismo di difesa, allora non è il tipo di desiderio a cui mi riferisco.

Ci sono molte cose che apprezzerete naturalmente una volta liberati, senza sentire alcun senso di perdita se quelle cose o quelle circostanze venissero a mancare. Al contrario, se c'è un senso di desiderio o di ricerca nel modo in cui ne parlerò ora, sentirete un attaccamento ad esso; sentirete come se il vostro senso di "stare bene" dipendesse dalla presenza di quella cosa. Inoltre, sarà intrecciato con la vostra struttura identitaria. Ed è questa la distinzione che voglio fare.

Di nuovo, per essere chiari: ci possono certamente essere cose che godete in modo naturale. Infatti, essere liberati significa in gran parte essere liberati dal desiderio e dalla malevolenza, ma significa anche essere liberi da alcune fondamentali percezioni errate e filtri percettivi. Tuttavia, l'esperienza è quella di un godimento naturale della maggior parte delle cose, una sorta di gioia semplice che sorge frequentemente, e anche un senso di pace che è pervasivo, come se fosse lì tutto il tempo. È qualcosa di più silenzioso. La pace è un po' più sullo sfondo, o forse più simile a un'esperienza di base, mentre il senso di una gioia pronta e facilmente accessibile viene semplicemente notato molto spesso.

Molte cose portano una gioia naturale. Molte cose sono piacevoli e non c'è desiderio che le circondi. Non c'è avversione, non c'è viscosità, non c'è attaccamento. Dunque, ciò di cui volevo parlare è, ovviamente, il desiderio — quel tipo di desiderio afflittivo. E voglio fare un'osservazione semplice a riguardo. Non ne sto parlando necessariamente nei termini in cui Kevin, Chanel ed io discutiamo del desiderio e della malevolenza — la quarta e quinta Catena (Fetter) — e di come approcciarli. Sebbene questo sia certamente correlato, voglio solo marcare questa distinzione.

Quando parlo di desiderio in questo modo, o nella distinzione che voglio fare oggi, ciò che voglio davvero sottolineare è qualcosa di molto semplice: il desiderio può sembrare così... così ingombrante, vero? È una faccenda delicata perché c'è una parte di voi che vuole volere ciò che vuole. Proprio alla fine della canzone Sober dei Tool, il testo è piuttosto ripetitivo e dice semplicemente: "Voglio ciò che voglio, voglio ciò che voglio, voglio ciò che voglio".

Questa è la voce del desiderio, non è vero? È anche la voce del desiderio afflittivo, e voglio sottolinearlo perché l'"Io" è enfatizzato molto fortemente in questo. Riguarda me. Non riguarda ciò che voglio realmente; non riguarda l'oggetto del desiderio, e nemmeno il desiderio stesso. Riguarda me. È un senso di controllo, o la paura di perdere il controllo. È questo che c'è davvero dietro. Questo è il meccanismo. E come per tante altre cose, vedere chiaramente il meccanismo può davvero iniziare a cambiare il corso degli eventi.

Quindi farò un'osservazione molto semplice, o un suggerimento molto semplice, ed è questo: quando si tratta di desiderio — e questo può essere un'abitudine che trovate problematica, afflittiva, qualcosa che avete provato a smettere senza riuscirci; oppure può essere semplicemente qualcosa che vi distrae anche se non necessariamente vi assecondate, un tipo di pensiero che distoglie l'attenzione; o forse un desiderio di sottofondo per qualche cosa, situazione o persona che non si è mai realizzata, ma che avete sempre sperato o desiderato si realizzasse — ecco, qualsiasi di queste categorie rientra nel discorso.

Il suggerimento che voglio darvi è questo: considerate la possibilità che, in realtà, non vogliate ciò che pensate di volere. Che il volere — la sensazione stessa di volere, il puro sentire della mancanza — significhi che non state vedendo chiaramente ciò che accade nel momento in modo molto semplice. Non intendo in senso mistico, dove dovete decostruire le cose negli aggregati o qualcosa del genere. Intendo in un modo molto, molto semplice. Considerate la possibilità che quella che sembra essere la cosa, la situazione o il risultato che volete... che l'intera sensazione sia semplicemente inesatta. È questo che sto dicendo.

E posso darvi una semplice ragione per cui questo potrebbe essere il vostro caso. Non vi dirò che è così; vi dirò solo che potete indagarlo. Ma questa è una cosa davvero ottima da applicare a quegli aspetti che vi affliggono realmente, giusto? Le abitudini e così via, persino le dipendenze. E il modo per guardare a questo, o il meccanismo da esaminare, si trova nel momento in cui state desiderando qualcosa. Nel momento in cui quel desiderio sembra così reale, in cui volete davvero quella cosa, volete davvero che le cose vadano in quel modo... come vi sentite?

Di solito, non vi sentite bene, o sentite un misto di un "non sentirsi troppo bene" con una promessa che potreste sentirvi bene. Ma la promessa non è una sensazione. La promessa è un'interpretazione. E ciò che accade è che la nostra attenzione — attraverso la forza dell'abitudine, attraverso la ripetizione di questo tipo di meccanismo — inizia a spostarsi da ciò che stiamo realmente sentendo (disagio, noia, non so, irrequietezza, ansia, qualsiasi cosa, solitudine); inizia a spostarsi da ciò che stiamo realmente sentendo, che è qualcosa che sta accadendo ora, a ciò che stiamo immaginando potrebbe accadere nel futuro.

E quando questo accade abbastanza spesso — credo anche a livello neurofisiologico — il nostro cervello inizia a interpretare la fantasia come ciò che sta accadendo. Quindi iniziamo effettivamente a ricevere scariche di dopamina da quello, giusto? Iniziamo a sentire una ricompensa per aver fantasticato su ciò che non sta realmente accadendo. Quindi state praticando la "non-presenza". E quando fate questo — e come ho detto tante volte prima — quando la realizzazione della totale presenza si attiva, non c'è nulla che vorreste più di quello. È quello che avete sempre voluto. È chiaro che è quello che avete sempre voluto. E tutte queste altre cose sono surrogati.

Quindi, quando vedete questo meccanismo molto semplice: che il desiderio (nel modo in cui parlo del desiderio afflittivo) sta in realtà solo riaddestrando la vostra attenzione, o forse riaddestrando la vostra neurofisiologia, a fraintendere ciò che non sta accadendo per ciò che sta accadendo, o viceversa; a scambiare ciò che sta accadendo (come qualunque cosa stiate provando) per qualcosa che non sta accadendo... inizia a sostituirlo, capite? Ciò che sta realmente accadendo — la sensazione, l'esperienza del momento — inizia a essere sostituito con ciò che non sta accadendo, ma la storia, la narrazione della mente è: "Però potrebbe essere", giusto?

Dunque, questa non è fondamentalmente un'esperienza piacevole quando la si guarda da vicino. È fondamentalmente un'esperienza angosciante. È fondamentalmente un'esperienza afflittiva perché state scambiando la promessa di qualcosa che potrebbe accadere o meno (e la maggior parte delle volte non accade) con la "non-presenza". State scambiando quello con la presenza stessa.

E naturalmente, l'avversione è l'altra faccia della medaglia. L'avversione è la credenza che qualunque cosa io stia provando in questo momento sia... semplicemente insopportabile. Non voglio sentirlo. Devo fare qualcosa di diverso dal sentire questo. Il che è altrettanto falso. Si rivela non essere vero. Possiamo parlarne in un video diverso. Ma in questo, voglio solo sottolineare il fatto che quando iniziamo a fantasticare — e a volte accade così velocemente che non ci rendiamo nemmeno conto che è ciò che stiamo facendo — iniziando a fantasticare, a immaginare, quasi iniziando a sentire la possibilità della cosa su cui stiamo per fantasticare, che stiamo per desiderare, che stiamo per "massaggiare" con la nostra mente... e caspita, possono essere così tante cose. Può essere la prossima dose di qualcosa. Può essere l'amante o il partner perfetto che stiamo cercando. Può essere il momento in cui il partner che abbiamo fa finalmente quella cosa che pensiamo debba fare o che vogliamo che faccia, quando finalmente ci vede, finalmente ci ama, finalmente agisce nel modo in cui pensiamo debba agire; quando finalmente otteniamo l'aumento, quando finalmente otteniamo la promozione, quando finalmente andiamo in pensione, qualunque cosa sia, quando finalmente restiamo incinta.

Quella sensazione, quella sorta di dopamina o quel senso di euforia che otteniamo da quell'immaginazione, da quel desiderio, è così convincente nel farci credere che sia ciò che vogliamo davvero. Ma quando guardiamo da vicino, non sta realmente accadendo, vero? Stiamo ignorando ciò che sta accadendo e lo stiamo sostituendo con ciò che non sta accadendo. E così ci siamo effettivamente addestrati a provare una certa euforia nel momento per un breve periodo. Ciò che accade nel tempo, però, man mano che ci si abitua, è che potremmo ancora ottenere brevi scariche di euforia o piccole dosi di dopamina o altro, ma il senso di fondo di essere sempre a disagio inizia a crescere, crescere e crescere. Forse come minuscoli guadagni a breve termine e perdite a lungo termine.

Iniziamo a sentirci fuori fase. Iniziamo a sentirci disforici in generale, ed euforici in piccole dosi incrementali. La versione estrema di questo è come una tossicodipendenza o una dipendenza dall'alcol. Certo, ci si sente bene quando si prende la dose. Certo, ci si sente bene quando si beve quel drink, ma tutto il resto sullo sfondo inizia a sembrare sempre più sfasato, dissociato, disconnesso dalla vita, problematico, sapete? E dobbiamo ignorarlo. Quindi usiamo la sostanza che crea dipendenza per continuare a ignorare il fatto che quella sostanza — e il nostro attaccamento e la nostra dipendenza da essa, che è una dipendenza dal controllo — sta ignorando tutto il resto che accade nella nostra vita. Giusto?

Questa è una versione estrema. Ma tutte queste altre abitudini di fantasticare, di usare la mente per pacificare noi stessi attraverso il desiderio, tutti questi altri esempi sono la stessa cosa. In definitiva, stiamo trascurando il fatto che in realtà ci stiamo facendo sentire peggio facendo così. E ancora una volta, stiamo praticando la "non-presenza". Quindi, guardate da vicino. Osservate, sfidate voi stessi. Volete davvero questo? Volete davvero fare quello? Volete davvero partecipare a quello? O volete effettivamente sentire ciò che sta accadendo ora? Volete sentire la presenza? Volete sentire l'infinito? Volete sentire l'eternità? Volete sentire il mistero e lo stupore? E suggerirei che, quando vedete le cose chiaramente, vorrete certamente questi ultimi più dei primi, senza dubbio.

Ma l'incantesimo deve essere spezzato. Ci vuole un po' di tempo per rallentare quell'abitudine di cercare di scappare nella mente attraverso il desiderio. Ecco cosa intendo quando dico di considerare la possibilità che il desiderio in sé non sia accurato. Se guardate da vicino e lo smontate un po', osservandone le componenti e vedendo cos'altro sta accadendo attorno ad esso, vi renderete conto che è un gioco che non potete vincere. State giocando a un gioco che non vincerete mai. L'unica garanzia è che perderete.

Original Source (Video): 

Title: Is Desire What It Appears to Be?

https://youtu.be/tWlKKARI9BI?si=kRswoC-s13Oq-Yso

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Questa traduzione si basa su sermoni di Dhamma originariamente pronunciati in singalese. Sono stati tradotti in italiano con l'aiuto dell'IA (ChatGPT e Gemini AI), con l'intenzione di rendere questi insegnamenti più accessibili a un pubblico più ampio.

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