Dov'è la tua attenzione? | Angelo Dilullo

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Dov'è la tua attenzione? | Angelo Dilullo

Come ho accennato nel mio libro, l’attenzione è la materia prima per il risveglio. È anche la materia prima per l’indagine interiore, la materia prima per le contemplazioni non-duali. E questo è semplicemente un approccio facile, immediato e sempre accessibile per lavorare con l’attenzione. Quindi, se stai ascoltando o guardando questo video e segui attivamente il percorso, ne trarrai molto di più rispetto a un semplice ascolto da un punto di vista concettuale.

Segui il filo del discorso e metti in pratica i suggerimenti. Innanzitutto, chiediti semplicemente: "Dov'è la mia attenzione in questo momento?". E poi lascia che la mente si acquieti. Intendo dire che, quando ti poni la domanda "Dov'è la mia attenzione in questo momento?", non ti sto suggerendo di iniziare ad analizzare qualcosa, o di pensare all'attenzione, o di riflettere su dove essa si trovi.

All'inizio, per alcune persone, questo potrebbe risultare impegnativo. È ciò che accade tutto il giorno. Se mi avessi chiesto di farlo quando avevo vent'anni, sono certo che la mia mente avrebbe iniziato immediatamente a pensare: Dov'è la mia attenzione? Beh, la mia attenzione è sempre qui. Sto sempre prestando attenzione. Presto attenzione al mondo in cui vivo, al fatto che sono in un corpo e che ci sono cose che accadono intorno a me... e ne sarebbe scaturito un flusso ininterrotto di pensieri. Ecco, non è questo che sto suggerendo. Suggerisco invece: chiedi semplicemente "Dov'è la mia attenzione?" con curiosità, e poi osserva soltanto. Nota. Non devi nemmeno guardare davvero; è già lì. Dov'è la tua attenzione? Ora, se questa domanda apre una sorta di intervallo, fermati lì. È sufficiente.

Quando parliamo di pratiche — "pratiche spirituali", pratiche di insight (visione profonda) — l'errore numero uno che le persone commettono è renderle più complicate del necessario. Questo è il primo, il secondo e il terzo errore che commette la maggior parte delle persone. Sono sicuro di aver fatto la stessa cosa. Sì, i suggerimenti di guardare in un certo modo, di indagare in un certo modo, di indagare oltre la concettualità — questi suggerimenti non sono oscuri e non indicano nulla di realmente oscuro. Puntano a qualcosa che è decisamente già nella tua esperienza, ma c'è una piccola avvertenza: non analizzare. Non renderlo complesso, perché non è complesso. La realizzazione non è complicata. L'illuminazione (enlightenment), l'illuminazione non-duale, la realizzazione, anatta (non-sé) — queste intuizioni non sono complicate. Sono proprio l'opposto.

Quindi sì, questa è la prima trappola: complicare eccessivamente le cose. Detto ciò, se ti chiedi "Dov'è la mia attenzione in questo momento?" e riesci a riposare lì dove la domanda ti indirizza — ovvero, in un certo senso, verso te stesso, o verso il tuo senso di essere più intimo, comunque tu voglia chiamarlo — è magnifico. Lascia che riposi lì. Nota che l'attenzione è il riposo. Il riposo è l'attenzione. È la domanda stessa. È la curiosità. Sei tu. È presenza. È tutto la stessa cosa. Quindi riposaci dentro. È sufficiente. Se non ottenessi nient'altro da questa indicazione, da questo video, sarebbe già molto. Questo può portarti molto lontano. Può portarti fino in fondo, se riesci davvero a rimanere in quell'intervallo. E ripeto, si tratta essenzialmente di un intervallo tra un pensiero con cui ci si identifica e un altro pensiero con cui ci si identifica.

Dunque, dov'è la tua attenzione in questo momento? E ora aggiungerò, non necessariamente un'altra domanda, ma voglio aggiungere una sorta di schema di riferimento — non per analizzare, ancora una volta, ma solo per darti forse qualcosa che renda meno scoraggiante fare questo, se ti sembra scoraggiante. Per alcune persone non lo sarà; sarà piacevole, naturale o rilassante. Specialmente se hai meditato molto, se hai periodi di pura esperienza non concettuale, di presenza e così via; allora questo sarà probabilmente semplice e piacevole. Ma se è difficile, va bene lo stesso. Non significa che tu non possa compiere il passaggio. Non significa che tu non possa cambiare prospettiva. Non significa che tu non possa lasciar andare le illusioni. Significa solo che non hai ancora iniziato a spezzare davvero l'incantesimo del pensiero — o forse hai iniziato, ma esso ha ancora una presa salda. Va bene così. La pratica aiuta.

Questo schema che sto per darti, questo semplice schema, è solo un modo per assicurarti che tutto questo non è complicato. È anche un modo per mettere da parte la mente, perché non c'è nulla da analizzare. Lo schema è semplice. Hai cinque porte dei sensi e una porta della cognizione. Potremmo dire che sono sei porte dei sensi, nel modo in cui ne parla il Buddismo, giusto?

Gusto. Ovviamente, se stai bevendo qualcosa, assaporando qualcosa, mangiando, bevendo un caffè, c'è un'esperienza di gusto. Sussiste di per sé.

Olfatto. Non sento nessun odore particolarmente evidente in questo momento. Forse tu hai un senso dell'olfatto squisito; noti odori tutto il tempo. Forse proprio ora noti una fragranza: la tua colonia, un profumo, fiori nelle vicinanze, incenso, chi lo sa? È un'esperienza pura. E siamo a due.

Tatto, o sensazione, sensazione corporea. Tocca una superficie. Nota quella sensazione. Nota che non ha bisogno di un'etichetta, inclusa la parola "sensazione". Sussiste di per sé.

Suono. Beh, ovviamente c'è qualche suono. La voce, probabilmente altri suoni nelle tue vicinanze. Forse il ronzio di un dispositivo elettrico, un condizionatore, una stufa, un ventilatore, il traffico. Semplicemente notalo. Lo stai notando? La tua attenzione è lì? Ecco fatto. L'attenzione è nel suono.

E c'è ancora uno dei cinque sensi: l'esperienza visiva. Questa tende a innescare la mente ad etichettare più rapidamente delle altre, forse, o forse in un modo apparentemente più solido all'inizio. Ma sono pur sempre solo dati: colori, forme, linee e così via. Potremmo semplicemente chiamarlo scenario. E forse stai guardando uno schermo, o forse stai ascoltando e ti guardi intorno osservando altri apparenti oggetti nel tuo ambiente: alberi, edifici, auto, qualsiasi cosa. Ma è davvero qualcosa di diverso dal colore?

Mi piace usare l'analogia di un neonato, o forse di un bambino di una settimana che può aprire gli occhi e guardarsi intorno. Pensi che veda oggetti? E naturalmente dirai: "Beh, sì, li vede. Vede un lampo rosso brillante. Noterebbe quello". Ma per quel bambino, quello è un oggetto? Capisci? Vedi quanto rapidamente proiettiamo la nostra esperienza sugli altri, persino sugli animali, ma anche sui piccoli umani? "Oh, c'è un oggetto lì per quel bambino". No, non c'è. Non c'è nessun oggetto. Nessuna etichetta. In realtà non si può nemmeno parlare di colori, perché non differenzia i colori. Non sa cosa sia. Sta semplicemente sperimentando un puro scenario. E non lo sta nemmeno sperimentando; è solo puro scenario. Non c'è alcun senso di autoconsapevolezza in quel bambino, certamente non a una settimana di vita. È solo puro scenario. Quindi questo è il quinto senso.

E poi, la coscienza. Cos'è la coscienza? Se ti chiedo: "Quale pensiero sta apparendo ora?", e tu te lo chiedi e guardi — guardi davvero — lo spazio in cui stai guardando, o il luogo apparente in cui stai guardando, è la coscienza. È anche il senso di te. Se c'è un senso di te che è in qualche modo discreto, in qualche modo stabile, forse vasto, forse infinito, forse è un puro senso di "Io sono" che in qualche modo comprende tutto o sembra farlo, o forse è solo l'esperienza più intima che si possa avere... Quella è la coscienza. L'esperienza più intima che abbiamo — faccio attenzione a come lo dico. E con la realizzazione non-duale, è un po' diverso perché è adimensionale. Ma se c'è un senso di un centro, di un "me", di un essere, di un "uno", di un "tu", di un "io" in generale, allora la coscienza ne è... ne è una sorta di centro. È un luogo da cui stai ricevendo queste informazioni, diciamo. È certamente dove appaiono i pensieri.

Sì, quella è la coscienza. Quindi, la tua attenzione può trovarsi in uno di questi sei luoghi. E se riesci a trovarne un altro, fammelo sapere. E qui diventa molto chiaro il modo in cui funziona la nostra mente concettuale. Potrebbe facilmente dire: Beh, forse c'è un altro spazio che semplicemente non ho ancora sperimentato, o... ancora una volta, può diventare complesso e iniziare a definire le cose in modo frammentato. Certo, quello è il pensiero, però. Il pensiero è nella... se sta accadendo questo, la tua attenzione è nella coscienza. Uno dei sei. Tutto qui. Questo è tutto ciò che sta realmente accadendo. È solo che il pensiero rivendica molto più territorio di quanto ne abiti realmente.

Quindi sì, quando chiedo: "Dov'è la tua attenzione in questo momento?", all'inizio della pratica — all'inizio, prima di qualsiasi tipo di risveglio o spostamento di identità — sarà quasi sempre nella coscienza. Potresti rimbalzare nei sensi periodicamente, toccarli e rimbalzare fuori. Specialmente se dico: guarda molto attentamente qualcosa, come se stessi cercando di discernere cos'è — come leggere dei caratteri su un muro che non sono nella tua lingua o qualcosa del genere, giusto? O guardare qualcosa di bello, come un bel dipinto o altro. Potresti esserne rapito, ma se ci fai caso, spesso c'è ancora un'analisi in corso. La tua attenzione scende in quel senso, in quell'esperienza visiva, e riappare brevemente nel pensiero. Più proverai a fare contemplazioni non-duali lavorando nei campi sensoriali, più questo diventerà evidente. Scusate.

Allora, dov'è la tua attenzione? E non hai nemmeno bisogno di trarre conclusioni. Lascia semplicemente che sia dov'è. E lascia anche che si muova naturalmente se lo fa, tra i campi sensoriali, cosa che accadrà. Forse ti senti immerso nella sensazione del corpo per un periodo di tempo. E poi c'è qualche pensiero casuale: Oh, mi chiedo se dovrei mangiare... o altro. È così che funziona. È molto semplice. Lascia che la tua attenzione appaia dove appare. Lascia che sia notata. Lascia che la semplicità di tutto questo ti aiuti a costruire la fiducia che non devi fare nulla di complicato o mistico. Resta semplicemente qui. Questa è presenza, e si chiarirà da sé.

Original Source (Video): 

Title: Where Is Your Attention?

https://youtu.be/kGgKF-nvP6s?si=TzWUpWtUXKqtlLkn

Dichiarazione di Non Responsabilità

Questa traduzione si basa su sermoni di Dhamma originariamente pronunciati in singalese. Sono stati tradotti in italiano con l'aiuto dell'IA (ChatGPT e Gemini AI), con l'intenzione di rendere questi insegnamenti più accessibili a un pubblico più ampio.

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