Skip to main content

La Quiete della Mente | Angelo Dilullo


Play Video

Click Play for the Original English Video.


La Quiete della Mente | Angelo Dilullo


Sapete, se vi prendete solo qualche minuto per sedervi immobili e prestare attenzione a ciò che accade nella vostra esperienza interiore, noterete dei pensieri. Noterete delle percezioni. Il semplice atto di diventare consapevoli dei pensieri in quanto tali è prezioso. Se diventate consapevoli dei pensieri, allora non siete identificati con essi. Non siete così inviluppati nei pensieri da non notare nemmeno la loro presenza.

Quindi, prendetevi un momento semplicemente per diventare consapevoli. Non dovete analizzare che tipo di pensieri stiano sorgendo o se lo stiate facendo nel modo giusto, perché questo significherebbe solo impigliarsi in altri pensieri. Piuttosto, fermatevi e basta. Smettete di afferrare. Smettete di saltare a bordo del prossimo pensiero. Notate che c'è una sottile tendenza ad aggrapparsi al pensiero. C'è una sottile tendenza a seguire il flusso dei pensieri, ma non siete obbligati a farlo. Potete notare questa tendenza senza nemmeno sapere esattamente di quale tipo di pensiero stiamo parlando, o cosa venga osservato o si muova attraverso la mente; notate semplicemente la tendenza.

Sentite quel sottile impulso ad afferrare il pensiero o persino a scivolare un po' nell'inconsapevolezza per lasciare che il pensiero vi prenda. Notate l'impulso. Potrebbe sembrare un po' scomodo. O forse no? Vi prometto questo: se rimanete con questa sensazione abbastanza a lungo, se praticate a sufficienza, non sarà più scomodo. Sebbene possiate attraversare un periodo di notevole disagio—potreste persino incontrare un po' di paura—se rimanete con questo, con il non-aggrapparsi, il non identificarsi con il pensiero successivo, restando qui nel silenzio della mente, nel silenzio della presenza, nell'immobilità di questo momento...

Immobilità significa non impigliarsi nel pensiero, non afferrare il pensiero, non reagire al pensiero. Se restate qui abbastanza a lungo, inizierà a sembrare molto rilassante e naturale farlo. È quasi come se i pensieri scivolassero via—magari sono un po' appiccicosi—ma non c'è nulla che li trattenga. E un mucchio di pensieri passa. Poi ne passano alcuni ed è tutto tranquillo. Potrebbero passarne ancora alcuni. Ma la chiave è che non c'è alcun aggrapparsi.

Quindi ciò su cui vi state sintonizzando—invece di sintonizzarvi sul flusso del pensiero e sul contenuto del pensiero, giusto? Il pensare a qualcosa, il giudicare, il giudicare se stessi, il dialogo interiore—ecco, invece di sintonizzarvi su quello, cosa che facciamo spesso tutto il giorno, ora vi state sintonizzando sul non-aggrapparsi. In realtà è molto più semplice perché è facile da seguire. Semplicemente non ci aggrappiamo. Non creiamo pensieri. E se i pensieri appaiono, non ci saltiamo sopra.

Sentite la spaziosità? Quel rilascio che sta accadendo poco a poco, continuamente? In realtà è molto facile rimanere immobili. Ci vuole sforzo per rimanere impigliati nei pensieri. Ma ci mettiamo così tanto sforzo, così frequentemente, che non ci rendiamo conto di farlo. Richiede sforzo pensare, richiede sforzo analizzare, giudicare, ricordare, fabbricare un futuro nel pensiero. Tutto questo richiede effettivamente energia.

Avere la mente immobile non richiede energia. Richiede la disponibilità a non aggrapparsi. Quindi non muovetevi. La mente si muove, i pensieri si muovono. Va bene. Non aggrappatevi. Non dovete seguirli. Restate esattamente dove siete. Restate esattamente in ciò che siete, ciò che siete sempre, ciò che non potreste mai non essere. Non gli darò un'etichetta perché non voglio darvi alcun pensiero.

Ma ancora una volta, sintonizzatevi semplicemente sul non-aggrapparsi. Sintonizzatevi sul non toccare i pensieri. È una semplice sintonizzazione, momento per momento. È una pratica meditativa. Potremmo dire, semplice. Potete farlo a occhi aperti, potete farlo a occhi chiusi. Più vi sintonizzate sul non-aggrapparsi, più vi sintonizzate sull'immobilità, più diventerà facile ricordare senza pensieri.

Questo è un ricordare attraverso la presenza stessa, attraverso il non-aggrapparsi. Diventa profondamente pacifico e vi mostra anche tutto ciò che avete bisogno di vedere. Alla fine risulterà in un lasciar andare le narrazioni, la costruzione del sé (selfing), le cose legate al "me", le idee sul risveglio (awakening), le idee sul vostro cammino, su come il vostro percorso sia diverso da quello degli altri o qualsiasi altra cosa—non importa. Tutto ciò: solo pensieri. A un certo punto, non vi sembrerà più così reale. Ma questo sembrerà molto reale. Il reale—ciò che eternamente è, che non viene e non va. È sempre stato qui, in profonda quiete. Sintonizzatevi su quello.


Original Source (Video): 

Title: Stillness of Mind

https://youtu.be/4wWAB49Sq1M?si=QUAQv4VKEOW_mm9A



Dichiarazione di Non Responsabilità

Questa traduzione si basa su sermoni di Dhamma originariamente pronunciati in singalese. Sono stati tradotti in italiano con l'aiuto dell'IA (ChatGPT e Gemini AI), con l'intenzione di rendere questi insegnamenti più accessibili a un pubblico più ampio.

Si prega di notare che, sebbene sia stata posta attenzione nel preservare il significato e lo spirito del sermone originale, potrebbero esserci errori o imprecisioni nella traduzione. Queste traduzioni sono offerte in buona fede, ma potrebbero non cogliere appieno la profondità o le sfumature degli insegnamenti originali.

Non intendiamo promuovere o avallare alcuna specifica opinione personale che possa essere stata espressa dall'oratore originale. Il contenuto è condiviso unicamente allo scopo di incoraggiare la riflessione e una più profonda comprensione del Dhamma.

Comments

Popular posts from this blog

Coscienza non-manifestativa (Anidassana Viññāṇa) - 12 | Ven. Aluthgamgoda Gnanaweera Thero | Nihada Arana

මුල් සිංහල වීඩියෝව සඳහා Play කරන්න Coscienza non-manifestativa (Anidassana Viññāṇa) - 12  | Ven. Aluthgamgoda Gnanaweera Thero | Nihada Arana  Nota sulla fonte:  La presente traduzione è stata realizzata a partire dalla trascrizione del video originale. Poiché la trascrizione di partenza potrebbe contenere delle imprecisioni, potrebbero esserci differenze tra questo testo e l'audio originale, in particolare nella grafia dei nomi propri, nei titoli dei Sutta e nella resa dei versi in Pali. [Musica] Bene, abbiamo spiegato la sezione sulla Coscienza senza attributi (anidassana viññāṇa) per circa due settimane. Successivamente, abbiamo esposto anche l'undicesimo capitolo. Quindi, ho pensato che oggi dovremmo proseguire un po' da dove ci siamo interrotti e poi concludere questo argomento, perché trascinare la stessa cosa troppo a lungo potrebbe diventare gravoso. Pertanto, concentriamo l'attenzione sulla parte inferiore di pagina 89, dove ci siamo fermati ieri, la sezione re...

L'Auto-indagine (Parte 1: Ramana Maharshi, Advaita Vedanta e l'Inizio dell'Indagine) | Angelo Dilullo

Click Play for the Original English Video. L'Auto-indagine (Parte 1: Ramana Maharshi, Advaita Vedanta e l'Inizio dell'Indagine)   | Angelo Dilullo L'auto-indagine in tre parti. Dunque, la prima parte, il video di oggi, tratterà dell'auto-indagine tradizionale, in modo molto riassuntivo. Poi introdurrò l'auto-indagine nel modo in cui ne parlo io, nel modo in cui la descrivo nel mio libro, esplorando alcuni approcci iniziali per cominciare a formulare la vostra domanda o a trovare il giusto orientamento per procedere. Il secondo video riguarderà il processo in sé, ovvero il porre la domanda, il momento stesso dell'indagine. E poi il terzo video riguarderà ciò che si fa dopo, e altri elementi che offrono un contesto a tutto questo processo affinché non perdiate la bussola, o per evitare di finire nei comuni vicoli ciechi o nei confusi punti di stallo in cui le persone solitamente si imbattono con l'auto-indagine. La prima cosa che voglio dirvi è che non con...

L'Indagine sul Sé (Parte 3: Dove si compie il vero lavoro) | Angelo Dilullo

Click Play for the Original English Video. L'Indagine sul Sé (Parte 3: Dove si compie il vero lavoro)  | Angelo Dilullo Bene, ecco la terza parte di questa serie in tre episodi dedicata all'indagine sul Sé (self-inquiry). Come ho menzionato nei primi due video, ho suddiviso l'argomento in tre fasi: ciò che precede l'indagine, cosa fare durante l'indagine, e ciò che viene dopo l'indagine. E, come ho descritto nel mio libro, sono tutte e tre importanti. Ciò che viene dopo forse è la parte più importante. O forse no, ma è di una rilevanza sorprendente. E altrettanto importante è ciò che non si deve fare dopo. Ne ho parlato in ogni video, e lo ripeterò anche qui: una volta posta la domanda, non dovete cercare di concettualizzare. Non dovete cercare di elaborare una risposta con il pensiero. Non dovete cercare di tracciare una mappa. Non dovete cercare di arrivare ad alcun tipo di risposta basata sul pensiero. Ora, sono certo che mi abbiate già sentito dire queste co...