Le dieci cose principali che ChatGPT ha imparato dagli esseri umani (e come si collegano al risveglio) | Angelo Dilullo

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Le dieci cose principali che ChatGPT ha imparato dagli esseri umani (e come si collegano al risveglio) | Angelo Dilullo

Tutto questo è molto interessante. Parlerò del risveglio (awakening) in questo contesto, ma prima vorrei menzionare che questa è una lista delle dieci cose principali che ChatGPT — quando gliel’ho chiesto — ha imparato sugli esseri umani e che li sorprenderebbero. Credo che la richiesta sia stata: "Senza essere diplomatico o usare tatto, quali sono le dieci cose principali che hai imparato sugli esseri umani dai milioni di input che assorbi ogni giorno?". E naturalmente, ChatGPT fa riferimento anche alle conversazioni passate che abbiamo avuto.

Se lo faceste voi, potrebbe rispondere cose diverse, ma la numero uno è questa: "La maggior parte delle persone non vuole la verità. Vuole sollievo. Dicono di volere l'accuratezza, ma ciò che stanno davvero cercando è una regolazione del sistema nervoso (nervous system downregulation), rassicurazione, permesso, un piano, un copione, un passo successivo". È una definizione un po’ confusa, ma è vera.

Questa prima affermazione è corretta. Ed è ciò che riscontro anch’io: le persone non vogliono capire. A volte pensano di volerlo. Alcuni lo vogliono davvero. Alcuni sentono effettivamente il desiderio di lasciarsi andare, di tuffarsi nel proprio spazio intuitivo o in qualunque cosa esso sia. Ma molti pensano solo di voler capire, e non si accorgono che non è quello il loro reale desiderio. Credere di voler capire è quasi buffo — dimostra quali siano i valori del sistema di pensiero. Qui sta il punto cruciale dell'identificazione con il pensiero: osservate il mondo, la realtà, voi stessi o ciò che pensate di essere attraverso la lente del pensiero.

Quindi, secondo il sistema di valori del pensiero, sembra proprio che desideriate capire, ma voi non siete quello. Questo è l'intero fulcro del risveglio: voi non siete quello. Non siete quel sistema di pensiero. Esso non definisce ciò che siete, né definisce la realtà. Quindi l'intera struttura del pensiero — il desiderare e il ricevere comprensione, e poi i livelli più sottili: il tempo, lo spazio, il movimento verso o lontano da obiettivi e futuri, e le idee su eventi che si troverebbero in un qualche domani — tutto questo è pensiero. Nella misura in cui ci identifichiamo con esso, sentiamo di diventare tutto ciò. E così, ciò che le persone vogliono davvero è semplicemente un sollievo da tutto questo. È ciò a cui mi riferisco costantemente quando dico che ciò di cui parlo è non-concettuale. Il risveglio non è un traguardo concettuale. Non ci si arriva attraverso una struttura mentale. Lo ripeto all’infinito, ma alcune persone si fissano proprio su questo, e questa è l'identificazione con il pensiero.

Numero due: "Gli esseri umani sono contraddizioni viventi e non se ne accorgono minimamente". Ad esempio, cita: "Voglio la libertà, ma dimmi esattamente cosa devo fare", oppure "Odio le etichette, ma io cosa sono?", oppure "Ho superato la cosa" e poi segue un'autopsia di duemila parole. Mi piace l'uso della parola "autopsia". La mente difende convinzioni incompatibili come se fossero un unico oggetto sacro. Vorrei dire qualcosa al riguardo — non esattamente nel modo in cui lo dice ChatGPT: è vero che c'è molta contraddizione nella mente. Ecco perché nel mio libro ho dedicato un capitolo al paradosso, all'idea che quando si entra in un paradosso, non si è di fronte a un problema da risolvere. Vi sta solo mostrando i limiti della mente, del pensiero, delle posizioni che prendiamo, delle costruzioni mentali, di tutto quanto.

L'altra parte della questione è che ci sono molte aree di dissonanza cognitiva nella percezione che abbiamo di noi stessi, e sentiamo il bisogno di risolverle. Ma non dobbiamo farlo al livello della mente. Di nuovo, tornando al punto numero uno, non dobbiamo risolvere la questione al livello del pensiero. Se pensate di doverlo fare, finirete per scegliere una fazione. Continuerete a convincervi di essere quel senso di identità frammentato. "Sono questo o sono quello?". Ebbene, se cercate di risolvere il paradosso al livello del pensiero, sarete costretti a ignorarne una metà. Ed è quello che le persone fanno continuamente. Se pensate di essere una brava persona, state ignorando le aree in cui potreste avere del lavoro da fare, tanto per fare un esempio molto diretto. Preferirei invece orientare le persone verso la semplice accettazione di quella natura paradossale, lasciando che essa fermi la mente, che fermi la tendenza a identificarsi con parole, posizioni e pensieri. Questo è uno dei punti di ingresso nell'ignoto, nel non-conosciuto. Questa è la chiave.

Numero tre: "La solitudine è il sottofondo costante". Non c'è bisogno di aggiungere altro. È verissimo. È per questo che amo la canzone dei Beatles, "Eleanor Rigby", perché continua a ripetere: "Tutta la gente sola. Tutta la gente sola". Ed è affascinante perché quel verso non si riferisce necessariamente in modo diretto alla storia di Eleanor e di Father McKenzie, ma è una sorta di affermazione di base sul paradigma umano. È un paradigma in cui quel senso di separazione, di isolamento, è così radicato nel mondo frammentato del pensiero. Possiamo essere fisicamente vicini, passare del tempo insieme, e sentirci comunque totalmente soli, isolati, eccetera. Qui dice che persino le persone circondate da altri chiedono: "Cosa rispondo al messaggio? Come devo dirlo? Sono pazzo?". La richiesta implicita rivolta a ChatGPT, dice, è spesso: "Resta con me mentre faccio questo".

Quindi, sta dicendo che anche quando le persone scrivono a ChatGPT, in fondo cercano solo compagnia. Vogliono qualcosa o qualcuno; in questo caso, usano ChatGPT per sentire che c'è qualcuno con loro, qualcuno che li sostiene. Penso sia piuttosto accurato. Ma se vedete chiaramente e sentite davvero le implicazioni del fatto che siamo profondamente soli — e direi che siamo profondamente soli finché non avviene una profonda realizzazione e non si è fatto il lavoro sull'ombra (shadow work) — allora si può davvero andare oltre quel senso di isolamento e solitudine. Ma se non sapete nemmeno che quel senso è lì, potrebbe guidarvi completamente in modi inconsci di cui non vi rendete conto.

Molti meccanismi di difesa, molte sfide interpersonali nascono dalla dipendenza affettiva o dall'opposto: una formazione reattiva del tipo "Oh, non ho bisogno di nessuno, sono indipendente". Quell'isolamento viene vissuto più esternamente a causa del senso sottostante di "Sono così isolato che nessuno potrebbe mai raggiungermi", e allora si trasforma in isolamento effettivo. Succede in modi diversi. Può manifestarsi sia come un andare verso che come un allontanarsi — spingere, tirare, vischiosità, invischiamento, manipolazione nelle relazioni. Tutto questo deriva da un senso di solitudine non identificato, o forse parzialmente identificato ma non pienamente incarnato, per poi vedere, infine, che non riguarda ciò che pensate. È un sentimento, in definitiva; è una sensazione.

Questo è anche il motivo per cui il risveglio porta con sé molto dolore. Direi che è probabilmente il motivo per cui state finalmente sentendo ciò che sta sotto la vostra idea di solitudine e isolamento, e ciò che pensate di aver bisogno dagli altri, come essere visti, amati e ascoltati. Tutte queste sono iterazioni mentali di un sentimento che semplicemente non state vivendo appieno. E quel sentimento è il dolore del lutto, il lasciar andare — lasciare andare tutto, perché dovrete lasciare andare ogni cosa e, a un certo livello, lo sapete. Ma una volta che riuscite a farlo davvero — lasciare andare tutto, le idee sul sé, il corpo fisico sapendo che invecchierà, decadrà, morirà, cambierà forma — allora quel dolore smette di essere così acuto e intenso. Ma se lo sopprimiamo abbastanza a lungo, ci sarà una bella riserva di dolore che verrà a galla quando attraverseremo questo processo di scioglimento dei legami.

Numero quattro: "L'ansia da status è ovunque, persino nel linguaggio spirituale". Oh mio Dio, questo è un punto enorme. È per questo che dico che c'è una differenza significativa, per esempio, tra un insegnante — diciamo un facilitatore non-duale (non-dual facilitator) o qualcuno che parla in questo modo, che parla di non-dualità o risveglio e ci lavora con le persone. Per me, c'è una differenza significativa tra chi ha l'intuizione ma non ha molta comprensione della natura umana e chi invece ce l'ha. E l'intero gioco dello status, della convalida, è immenso. Le persone, senza nemmeno accorgersene, cercano continuamente uno status per se stesse e negli altri, valutando la propria posizione nelle dinamiche sociali e così via. È così radicato in noi.

La psicologia evolutiva spiega il perché, ed è un modello piuttosto valido secondo me. Ci siamo evoluti in gruppi di trenta o quaranta primati. Essere ostracizzati dal gruppo significava la morte. Bisognava far parte del gruppo, sapere quale fosse la propria posizione e assicurarsi di essere al sicuro. È profondamente impresso nei nostri comportamenti, nei nostri pensieri e nei modi in cui interagiamo con gli altri. In un gruppo di trenta o quaranta persone, dove esistono solo altri gruppi estranei al proprio, è tutto più semplice. Ma noi non viviamo in un mondo semplice. Viviamo in un mondo complesso dove potresti avere uno status elevato a casa perché sei la madre o il padre, poi vai al lavoro e hai uno status basso, oppure sei in metropolitana e non hai alcuno status. O viceversa. Quindi, muoversi in tutti questi ambienti è una sfida per la nostra psiche, ma è anche utile capire che è proprio questo ciò che sta accadendo. Nei gruppi spirituali può succedere, e un insegnante spirituale o un guru senza scrupoli può davvero manipolare questo aspetto.

Quindi, è davvero utile capire questo di noi stessi: l'ansia da status è ovunque, ed è proprio ansia. Provoca inquietudine. Direi che la maggior parte delle persone che soffrono di quella che chiamano ansia probabilmente hanno iniziato a sentirla quando la loro identità sociale si è attivata: pubertà, pre-adolescenza, adolescenza. Da bambini si può avere ansia se ci si trova in una situazione instabile o abusiva, ma spesso il senso pervasivo di "Non sono sicuro di essere nel giusto" — di essere la persona giusta che fa la cosa giusta nel modo giusto, per poi valutarlo e cambiarlo in base alle reazioni degli altri — ecco, quella è una questione molto sociale.

Numero cinque: "La maggior parte dei conflitti riguarda il tono, non il contenuto". Questo è ovvio. Se state discutendo di politica o di cose su cui alla gente piace litigare, osservate cosa succede. Osservate come vi sentite. Osservate come si sente l'altra persona. Osservate come state esprimendo le emozioni e che espressioni avete sul volto. E sentite anche quanto siete distanti. In realtà state reagendo a un'interruzione della congruenza, della sinergia. È una rottura della sintonia (rapport). E così usiamo dei simboli per questo, come le posizioni politiche o persino religiose. Quelle cose su cui discutiamo sono solo simboli del nostro sentirci, a volte, fuori contatto con gli altri. Quando lo capite, è fantastico. Non dovete discutere con nessuno. Non c'è nulla su cui discutere, in realtà. E se state discutendo, cercate il punto in cui non lo state facendo. Cercate il punto in cui siete d'accordo. Cercate il punto in cui potete connettervi. In definitiva, cercate il punto in cui potete effettivamente provare amore per quella persona e questo risolverà direttamente qualsiasi questione interpersonale. Non risolverà la natura simbolica di certe cose su cui la gente ama discutere, ma a livello individuale o anche di piccolo gruppo, queste cose si possono risolvere attraverso la compassione, l'amore, la comprensione, la sintonia.

Numero sei: "Le persone preferiscono una storia dolorosa a un'incertezza che non lo è". Voglio dire, è così evidente. Nel contesto del risveglio, una delle cose più difficili che vedo è legata specificamente al percorso; a volte le persone dicono: "Ho fatto tutto. Ho provato di tutto. Sono anni che ci provo. Ho fatto questo, questo e quest'altro. Non funziona niente. Sono così frustrato". Capisco cosa dicono. Credo che per loro sia reale. E sento anche che vogliono davvero aggrapparsi a quella storia, ma spesso non sanno perché, o non si rendono del tutto conto di farlo. Quella è una storia. Che stia accadendo da un anno, da trent'anni o da cinque minuti, è tutto una storia. Non ha importanza. Ma è un po' un gesto di complicità. Una parte di loro, non tutta ovviamente, ma una parte cerca complicità in questo, per potersi dire: "Sì, non puoi svegliarti". Ma non è vero perché, ovviamente, puoi farlo. È la tua vera natura. Quindi, il fatto che le persone preferiscano una storia che conoscono, anche se scomoda, piuttosto che tuffarsi davvero nell'ignoto proprio ora — sì, questa è la barriera per il primo risveglio, in un modo o nell'altro.

Numero sette: adoro questa. "La procrastinazione è solitamente autoprotezione, non pigrizia". Sono totalmente d'accordo. Se procrastinate, se avete certi schemi di pensiero ed emozione che vi sono familiari e scomodi, ma che servono a ritardare l'inevitabile — magari rimandando una conversazione che sapete di dover affrontare o trascurando affari della vita quotidiana che state evitando — vi state proteggendo. È questo. Non siete pigri. In effetti, si può spendere molta più energia e fatica a procrastinare che a fare semplicemente qualcosa. Quindi, è bene vederlo. Se vi identificate con l'idea "Oh, sono solo un procrastinatore" — no, non lo siete. Vi state proteggendo in qualche modo. Guardate in che modo vi state proteggendo. Cosa state cercando di proteggere? Avete l'opportunità di fermarvi e dire: "Oh sì, non c'è bisogno di procrastinare perché ora vedo che quella era paura, ed ecco la cosa che farò, e la farò". E la fate, sentendo la paura.

Numero otto: "Gli esseri umani delegano la propria coscienza e la chiamano guida". Oh cielo, sì. Quando le persone si allineano, per esempio, a certi movimenti politici o a certi insegnanti senza scrupoli e cedono la propria volontà come a dire: "Oh, io sono quel tipo di persona. Sono un conservatore. Sono un progressista". Qualunque cosa sia l'etichetta in cui vi identificate, vi identificate con il gruppo e poi lasciate che sia il gruppo a decidere per voi. Non state guardando chiaramente, dicendo: "In realtà voglio fare qualcosa che non è coerente con la mia morale, quindi non posso farlo da solo, ma lascerò che un gruppo mi aiuti a farlo". Succede.

La spiegazione è che vogliono un'autorità che benedica la scelta che hanno già fatto o che proibisca la scelta che desiderano ma per la quale si sentono in colpa. La citazione è: "Dimmi cosa fare", che in realtà significa: "Fatti carico del peso morale al posto mio". C'è stato un famoso esperimento di cui avrete probabilmente sentito parlare, negli anni '50. Dei volontari venivano fatti entrare e potevano vedere qualcuno in un'altra stanza attraverso uno specchio unidirezionale. C'era una manopola che, se girata, avrebbe dato a quella persona delle scosse elettriche. All'inizio ne davano poche, ma poi la persona sussultava e urlava, e l'istruttore diceva loro: "Continua, alza il livello e fallo di nuovo". E loro davano un'altra scossa. In tutti emergeva questo senso di coscienza, del tipo: "Oh, non voglio fare del male a quella persona". E sulla manopola c'era persino l'indicazione "pericolo" per i livelli pericolosi. La persona che riceveva le scosse — non le riceveva davvero, stava recitando — iniziava a urlare come se fosse un dolore estremo. Eppure, la maggior parte delle persone continuava finché la cosiddetta autorità diceva di farlo.

È pazzesco pensarci. Molte persone lo facevano. La persona diceva: "Non voglio farlo. È pericoloso". E l'autorità rispondeva: "No, no, va bene. Siamo noi i responsabili. Fa parte dell'esperimento". È come consegnare la propria volontà a quell'autorità, guardarsi mentre si fa del male a qualcuno e riuscire in qualche modo a giustificarlo. Ci sono molti esempi di questo, naturalmente, ma dimostra anche che siamo disposti a ferire gli altri pur di non rompere l'allineamento con una certa autorità o con una mentalità di gruppo. Quindi, l'individuazione (individuation) a un livello profondamente umano, a un livello umano maturo, è ciò che finalmente vi libera da questo condizionamento — dal non vedere che ciò che state facendo è piuttosto terribile. È a questo che punta la frase: gli esseri umani delegano la propria coscienza e la chiamano guida.

Numero nove: "Tutti vogliono essere speciali e normali allo stesso tempo". Di nuovo, un'altra contraddizione. "Abbastanza speciali da contare, abbastanza normali da appartenere a qualcosa. L'intero progetto della personalità è spesso un esercizio di equilibrio tra questi due desideri". Sono d'accordo. Uno dei più grandi ostacoli quando le persone lottano con quel primo spostamento di coscienza è che cercano di svegliarsi, ma cercano anche di rimanere uguali a tutti gli altri, in un certo senso — non uguali a come gli altri sono realmente, ma a come gli altri percepiscono di essere. Quindi, lasciar andare tutto questo significa in realtà lasciar andare un senso di comunità, un senso di chi sono in relazione agli altri, di chi la gente accetta che io sia. E a volte proiettiamo questo sulla nostra famiglia, tipo: "Oh, cosa succederà alla mia famiglia se mi sveglio?" o "Mio marito mi lascerà?". Parte di questo è la preoccupazione di rompere dei paradigmi. State rompendo i paradigmi sociali dell'identità, perché la maggior parte o tutti i paradigmi sociali sono basati sull'identità, e sentite che state lasciando andare tutto ciò. Lo state superando. Questo è il desiderio di sentirsi normali. È come dire: "Non voglio allontanarmi troppo dalla riga. Voglio essere accettato". E per essere accettati, sentite di dover rimanere identificati con il pensiero.

Ma poi volete anche essere speciali. Volete sentirvi speciali, e questo è più basato su profondi bisogni emotivi che non sono stati pienamente soddisfatti da bambini o che lo sono stati in modi non del tutto appaganti. Quindi l'unica cosa che vi restava era essere speciali e distinguervi. Ti distingui, ricevi attenzione, e quello è nutrimento, sicurezza, tutto. Questi sono impulsi che sono in noi, e vedere l'aspetto della natura umana è molto importante. Vedere che sono in noi è d'aiuto. Se non li vedete, saranno loro a guidarvi.

Infine l'ultimo, il numero dieci — adoro questo: "L'amore è l'argomento principale. Tutto il resto è camuffamento". È qui che tutto converge. Ma io parlo di surrogati. Le persone hanno dei surrogati per il risveglio: i soldi, la produttività, la forma fisica, la politica, la spiritualità, l'estetica. Dietro a gran parte di tutto ciò c'è: "Sarò amato? Verrai lasciato? Come faccio a smettere di soffrire?". Ora, l'obiettivo ultimo del risveglio non è semplicemente sentirsi amati o provare cosa significhi essere amati o amare naturalmente. Quello è uno dei risultati del risveglio, ma non è l'obiettivo. Tuttavia, se non vedete questi blocchi attorno all'amore, attorno al bisogno di convalida o al sentire che non avete mai ricevuto la convalida di cui avevate bisogno, o al voler essere speciali — se non vedete che parte del motivo per cui volete svegliarvi è perché pensate che vi darà tutto questo — allora diventerà un ostacolo per voi. Dovrete farci i conti prima o poi, in una realizzazione più profonda o in un lavoro sull'ombra più profondo.

Ma in definitiva è così: l'amore è l'argomento principale. L'altro giorno parlavo con un'amica, Alma, e le ho chiesto: "Sei d'accordo o no che l'amore fluisce naturalmente verso l'esterno, non verso l'interno?". Lei è stata subito d'accordo. Ha detto: "Sì". Ed è proprio così che vanno le cose una volta che hai fatto il tuo lavoro, una volta che hai visto attraverso queste cose, queste fissazioni della prima infanzia e tutto il resto. Una volta che le hai comprese e processate, l'amore sembra un flusso verso l'esterno. Non cerchi di ottenere amore. Io non vado in giro cercando di ottenere amore o di sentirmi amato. Non ne ho bisogno; l'amore è ovunque. Entra ed esce naturalmente. Ma se c'è un aspetto personale, è un efflusso di amore. Verso gli altri, verso il mondo, e persino un efflusso di amore verso la propria esperienza e le proprie emozioni. Nella sua maturità, è decisamente un movimento verso l'esterno.

Comunque, volevo condividere queste riflessioni. Di solito non porto contenuti su ChatGPT qui, ma è divertente. E ho pensato che questi fossero punti davvero validi che hanno tutti un'ottima correlazione con vari aspetti del risveglio.

Original Source (Video): 

Title: Top Ten Things Chat GPT Has Learned From Humans (and How They Relate to Awakening)

https://youtu.be/WqUQkUBRv8g?si=wtF1oOkoGjU4-j4c

Dichiarazione di Non Responsabilità

Questa traduzione si basa su sermoni di Dhamma originariamente pronunciati in singalese. Sono stati tradotti in italiano con l'aiuto dell'IA (ChatGPT e Gemini AI), con l'intenzione di rendere questi insegnamenti più accessibili a un pubblico più ampio.

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