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La Non-Concettualità | Angelo Dilullo
La non-concettualità è un'intuizione (insight) così fondamentale. È quell'intuizione che continua incessantemente a dare frutti. E ciò che intendo è che, inizialmente, cogliamo un bagliore di questa intuizione quando realizziamo che "io non sono i miei pensieri", o percepiamo in qualche modo che, qualsiasi cosa i pensieri sembrino dire su di me, sulla realtà o sulla mia vita, non sono del tutto accurati.
C'è qualcosa che non quadra. C'è qualcosa di fallace in quel modo di percepire: l'idea che io debba usare un pensiero per definire me stesso. Che debba usare un pensiero per definire la vita. Che debba usare un pensiero per definire la mia esperienza. E questa è un'intuizione importante. Ma non costituisce ancora un cambiamento fondamentale nel modo in cui facciamo esperienza di noi stessi o della nostra identità.
Tuttavia, se prendiamo quella prima intuizione e facciamo leva su di essa, ci rivolgiamo verso il pensiero e diventiamo molto curiosi. Non di una curiosità analitica, ma curiosi in tempo reale. Qual è il prossimo pensiero? Cercatelo. Aspettate che quel prossimo pensiero sorga o appaia. Dov'è il prossimo pensiero? Notate cosa accade nella coscienza mentre fate questo. Di nuovo, non analizzate ciò che accade.
Notate semplicemente: Dov'è il prossimo pensiero? Come sorgerà il prossimo pensiero? O forse, provate un pizzico di indagine, come: "Se io non sono nessuno di questi pensieri, allora cosa sta realmente accadendo qui?". Non cercate alcun concetto per rispondere. Notate solo dove si muove l'attenzione o come si muove. Se non uso alcun pensiero per definire questa esperienza, allora cosa rimane? Andate lì.
Guardate lì. Riposate lì. E imparate a non reagire a quella tensione che può sorgere per un po'. Non rimarrà tesa, parlo della tensione che può emergere quando non ci si aggrappa a un pensiero. Rimanete nell'intervallo. È questo che intendo per "fare leva". Mentre lo fate, e il significato di "intervallo" diventa chiaro, vi accorgerete che è un intervallo nel pensiero.
È un intervallo non concettuale (gap). Nulla che concettualizzi voi, la vita, la narrazione, il passato, il futuro, la spiritualità, qualsiasi cosa, nemmeno il risveglio. Non ricordate, non pianificate, non giudicate, non cercate di dimenticare, non respingete i pensieri; rimanete in quell'intervallo abbastanza a lungo, con sufficiente curiosità. A un certo punto, le circostanze si allineeranno semplicemente.
Le condizioni saranno mature e qualcosa cambierà. Qualcosa verrà smascherato e si percepirà come qualcosa di più di un semplice "aha" riguardo ai pensieri. L'"aha" sul fatto che i pensieri non vi definiscono è l'intuizione preliminare. Questo cambiamento è un'intuizione radicale. Non è un'intuizione appresa. Non è una cosa nuova. Semmai, è un antico riconoscimento, un riconoscimento ancestrale, ma è completamente, intuitivamente chiaro, completamente, intuitivamente ovvio che qualcosa è cambiato.
Qualunque sia questa intuizione, ora viene vissuta come una sorta di realtà di base, la verità continua, semplice e sempre onnipresente di tutto questo. Potreste avere la tendenza a etichettarla come Essere con la E maiuscola, Sé con la S maiuscola, o "Io sono coscienza infinita", ma spero non abbiate alcuna inclinazione a etichettarla affatto. Eppure possiede tutte quelle qualità che ho descritto. Infinitudine.
È eterna. Non ha parti. Non è definita dai pensieri. Non è relegata ai concetti. E in realtà non può essere affatto racchiusa in concetti. Quindi, se avete la tendenza a spiritualizzarla, a descriverla ai vostri amici o a voi stessi, notate semplicemente che anche quello è un altro pensiero. Non avete bisogno di farlo, perché non potete farlo.
Non ha senso. Questa è la non-concettualità. E la non-concettualità non è una "cosa", ma è la descrizione di un'esperienza vissuta di ciò che è libero dal pensiero, dai concetti, ed è anche libero dalla frammentazione, dalla frattura, dall'isolamento. È un riconoscimento, una realizzazione molto liberatoria. E poi va più in profondità, vedendo persino che il tessuto apparente, la struttura apparente della realtà stessa, era anch'essa pensiero.
Non sto dicendo che la realtà sia fatta di pensiero. Sto dicendo che la realtà è pensiero. La dimensione è pensiero. La fisicità è pensiero. La forma è pensiero. Il corpo è pensiero. Il mondo è pensiero. Interno ed esterno, tutto questo è pensiero. Questo è più sottile, ma è anche più profondo. Le sue implicazioni sono profonde e di vasta portata.
Questo sradicherà percezioni errate fondamentali che sono così sottili che non potete davvero sapere quali siano finché non sono sparite. Potete studiarle, ma non le "afferrerete". Non pienamente. È impossibile perché la parte di voi che cerca di afferrarle, il "tu" che cerca di capire, verrà esso stesso annientato. Il "tu" viene sostituito da ciò che semplicemente è da sempre, ma in un modo molto viscerale, in un modo molto diretto e totale.
Questa è la non-dualità. Questa è una dissoluzione assoluta e radicale della forma, dell'identità, del tempo, dello spazio. È qui che il pensiero, il concetto e persino il pensiero non concettuale sono stati completamente smascherati. L'attaccamento ad essi, l'identità costruita attorno e intrecciata con essi, è stata completamente sradicata. E ora, molto paradossalmente, la transizione si manifesta sempre di più nel convenzionale, anche se è senza forma, eterna, senza dimensione, senza essenza, senza sé.
E tuttavia, senza riserve, con una robusta incarnazione della vita così com'è, ci facciamo avanti. Il relativo che si fa avanti, l'assoluto che si fa avanti, il relativo nell'assoluto e l'assoluto nel relativo, tutto si fa avanti come un tutto compenetrato. Ma non è realmente un "tutto". È semplicemente ciò che sta apparendo.
È il culmine delle apparenze. Adesso, adesso e adesso. E anche un infinito dissolversi, formarsi, riformarsi. Qualcosa di simile a un'apparizione, ma è un'apparizione pienamente incarnata, pienamente sentita. È un godimento ora, un godimento totale del relativo in quanto assoluto e dell'assoluto in quanto relativo, senza dover fare distinzioni tra l'uno e l'altro, senza dover far leva sull'illuminazione, sull'assoluto o sulla non-concettualità, perché ora è tutto così completamente metabolizzato e degno di fiducia.
Quindi siete liberi. Liberi dalla trappola dell'assoluto, liberi dalla trappola del relativo, liberi dalla trappola della concettualità e persino liberi dalla trappola della non-concettualità reificata (resa una cosa concreta). Questa è la libertà. E la strada verso di essa passa attraverso affinamenti sempre più sottili della non-concettualità.
Si prega di notare che, sebbene sia stata posta attenzione nel preservare il significato e lo spirito del sermone originale, potrebbero esserci errori o imprecisioni nella traduzione. Queste traduzioni sono offerte in buona fede, ma potrebbero non cogliere appieno la profondità o le sfumature degli insegnamenti originali.
Non intendiamo promuovere o avallare alcuna specifica opinione personale che possa essere stata espressa dall'oratore originale. Il contenuto è condiviso unicamente allo scopo di incoraggiare la riflessione e una più profonda comprensione del Dhamma.
C'è qualcosa che non quadra. C'è qualcosa di fallace in quel modo di percepire: l'idea che io debba usare un pensiero per definire me stesso. Che debba usare un pensiero per definire la vita. Che debba usare un pensiero per definire la mia esperienza. E questa è un'intuizione importante. Ma non costituisce ancora un cambiamento fondamentale nel modo in cui facciamo esperienza di noi stessi o della nostra identità.
Tuttavia, se prendiamo quella prima intuizione e facciamo leva su di essa, ci rivolgiamo verso il pensiero e diventiamo molto curiosi. Non di una curiosità analitica, ma curiosi in tempo reale. Qual è il prossimo pensiero? Cercatelo. Aspettate che quel prossimo pensiero sorga o appaia. Dov'è il prossimo pensiero? Notate cosa accade nella coscienza mentre fate questo. Di nuovo, non analizzate ciò che accade.
Notate semplicemente: Dov'è il prossimo pensiero? Come sorgerà il prossimo pensiero? O forse, provate un pizzico di indagine, come: "Se io non sono nessuno di questi pensieri, allora cosa sta realmente accadendo qui?". Non cercate alcun concetto per rispondere. Notate solo dove si muove l'attenzione o come si muove. Se non uso alcun pensiero per definire questa esperienza, allora cosa rimane? Andate lì.
Guardate lì. Riposate lì. E imparate a non reagire a quella tensione che può sorgere per un po'. Non rimarrà tesa, parlo della tensione che può emergere quando non ci si aggrappa a un pensiero. Rimanete nell'intervallo. È questo che intendo per "fare leva". Mentre lo fate, e il significato di "intervallo" diventa chiaro, vi accorgerete che è un intervallo nel pensiero.
È un intervallo non concettuale (gap). Nulla che concettualizzi voi, la vita, la narrazione, il passato, il futuro, la spiritualità, qualsiasi cosa, nemmeno il risveglio. Non ricordate, non pianificate, non giudicate, non cercate di dimenticare, non respingete i pensieri; rimanete in quell'intervallo abbastanza a lungo, con sufficiente curiosità. A un certo punto, le circostanze si allineeranno semplicemente.
Le condizioni saranno mature e qualcosa cambierà. Qualcosa verrà smascherato e si percepirà come qualcosa di più di un semplice "aha" riguardo ai pensieri. L'"aha" sul fatto che i pensieri non vi definiscono è l'intuizione preliminare. Questo cambiamento è un'intuizione radicale. Non è un'intuizione appresa. Non è una cosa nuova. Semmai, è un antico riconoscimento, un riconoscimento ancestrale, ma è completamente, intuitivamente chiaro, completamente, intuitivamente ovvio che qualcosa è cambiato.
Qualunque sia questa intuizione, ora viene vissuta come una sorta di realtà di base, la verità continua, semplice e sempre onnipresente di tutto questo. Potreste avere la tendenza a etichettarla come Essere con la E maiuscola, Sé con la S maiuscola, o "Io sono coscienza infinita", ma spero non abbiate alcuna inclinazione a etichettarla affatto. Eppure possiede tutte quelle qualità che ho descritto. Infinitudine.
È eterna. Non ha parti. Non è definita dai pensieri. Non è relegata ai concetti. E in realtà non può essere affatto racchiusa in concetti. Quindi, se avete la tendenza a spiritualizzarla, a descriverla ai vostri amici o a voi stessi, notate semplicemente che anche quello è un altro pensiero. Non avete bisogno di farlo, perché non potete farlo.
Non ha senso. Questa è la non-concettualità. E la non-concettualità non è una "cosa", ma è la descrizione di un'esperienza vissuta di ciò che è libero dal pensiero, dai concetti, ed è anche libero dalla frammentazione, dalla frattura, dall'isolamento. È un riconoscimento, una realizzazione molto liberatoria. E poi va più in profondità, vedendo persino che il tessuto apparente, la struttura apparente della realtà stessa, era anch'essa pensiero.
Non sto dicendo che la realtà sia fatta di pensiero. Sto dicendo che la realtà è pensiero. La dimensione è pensiero. La fisicità è pensiero. La forma è pensiero. Il corpo è pensiero. Il mondo è pensiero. Interno ed esterno, tutto questo è pensiero. Questo è più sottile, ma è anche più profondo. Le sue implicazioni sono profonde e di vasta portata.
Questo sradicherà percezioni errate fondamentali che sono così sottili che non potete davvero sapere quali siano finché non sono sparite. Potete studiarle, ma non le "afferrerete". Non pienamente. È impossibile perché la parte di voi che cerca di afferrarle, il "tu" che cerca di capire, verrà esso stesso annientato. Il "tu" viene sostituito da ciò che semplicemente è da sempre, ma in un modo molto viscerale, in un modo molto diretto e totale.
Questa è la non-dualità. Questa è una dissoluzione assoluta e radicale della forma, dell'identità, del tempo, dello spazio. È qui che il pensiero, il concetto e persino il pensiero non concettuale sono stati completamente smascherati. L'attaccamento ad essi, l'identità costruita attorno e intrecciata con essi, è stata completamente sradicata. E ora, molto paradossalmente, la transizione si manifesta sempre di più nel convenzionale, anche se è senza forma, eterna, senza dimensione, senza essenza, senza sé.
E tuttavia, senza riserve, con una robusta incarnazione della vita così com'è, ci facciamo avanti. Il relativo che si fa avanti, l'assoluto che si fa avanti, il relativo nell'assoluto e l'assoluto nel relativo, tutto si fa avanti come un tutto compenetrato. Ma non è realmente un "tutto". È semplicemente ciò che sta apparendo.
È il culmine delle apparenze. Adesso, adesso e adesso. E anche un infinito dissolversi, formarsi, riformarsi. Qualcosa di simile a un'apparizione, ma è un'apparizione pienamente incarnata, pienamente sentita. È un godimento ora, un godimento totale del relativo in quanto assoluto e dell'assoluto in quanto relativo, senza dover fare distinzioni tra l'uno e l'altro, senza dover far leva sull'illuminazione, sull'assoluto o sulla non-concettualità, perché ora è tutto così completamente metabolizzato e degno di fiducia.
Quindi siete liberi. Liberi dalla trappola dell'assoluto, liberi dalla trappola del relativo, liberi dalla trappola della concettualità e persino liberi dalla trappola della non-concettualità reificata (resa una cosa concreta). Questa è la libertà. E la strada verso di essa passa attraverso affinamenti sempre più sottili della non-concettualità.
Original Source (Video):
Title: Non-Conceptuality
https://youtu.be/dO_66j80iJU?si=EsQDlb2kSmJWdINR
Dichiarazione di Non Responsabilità
Questa traduzione si basa su sermoni di Dhamma originariamente pronunciati in singalese. Sono stati tradotti in italiano con l'aiuto dell'IA (ChatGPT e Gemini AI), con l'intenzione di rendere questi insegnamenti più accessibili a un pubblico più ampio.Si prega di notare che, sebbene sia stata posta attenzione nel preservare il significato e lo spirito del sermone originale, potrebbero esserci errori o imprecisioni nella traduzione. Queste traduzioni sono offerte in buona fede, ma potrebbero non cogliere appieno la profondità o le sfumature degli insegnamenti originali.
Non intendiamo promuovere o avallare alcuna specifica opinione personale che possa essere stata espressa dall'oratore originale. Il contenuto è condiviso unicamente allo scopo di incoraggiare la riflessione e una più profonda comprensione del Dhamma.
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