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Coscienza, Sé e Pensiero | Angelo Dilullo
Dunque, ciò che desidero esplorare—e spero che lo facciate insieme a me; questo è il punto fondamentale, altrimenti si tratta solo di un agglomerato di pensieri, di un’analisi—è la prima cosa da notare: il fatto che tu sia cosciente proprio ora. Ora, se la tua mente vuole contestare questo fatto dicendo: "Beh, non so se sono cosciente", eccetera, eccetera, non preoccupartene.
Semplicemente, osserva. Nota che sei qui, che stai apparentemente ricevendo queste informazioni, o ascoltando, o vedendo; c’è qualcosa di vigile nella tua esperienza. C’è vigilanza. C’è un essere desti. Un mero essere desti (mere awakeness). Nota semplicemente quel mero essere desti. E non analizzarlo. Non pensarci. Osservalo e basta. Nota quel semplice stato di veglia.
Nota che sei sveglio. Potresti percepirlo come un centro di veglia, un centro della tua esperienza cosciente. Potrebbe sembrare vagamente localizzato nella testa o intorno ad essa. O forse no. Non importa. Ma potrebbe sembrare che ci sia un centro o una prossimità. E nota semplicemente: è attivo. È acceso. Non è qualcosa che va e viene.
I pensieri sembrano andare e venire. Potresti avere un pensiero intenso, poi uno rilassante. Potresti avere un pensiero analitico. Ci sono tutte queste diverse consistenze nel pensiero. Potrebbe apparire un’immagine visiva, rimanere per qualche istante e poi scomparire. Tutto questo cambia. Va e viene; ha consistenze diverse.
Ma il semplice fatto di essere svegli in questo momento, il semplice essere vigili, non cambia. Nota questo. È quasi come se i pensieri potessero cambiare al suo interno, ma esso stesso non cambia. Sei stabilmente vigile, stabilmente sveglio, stabilmente cosciente. Ora, nota quanto sia effettivamente stabile quella coscienza. Come sia semplicemente lì. Semplicemente accesa.
In realtà non si restringe né cresce. È semplicemente lì. Nota che è lì anche se non ci pensi. Ora, potresti notare qualcosa di interessante se mantieni l'attenzione su quell'uniformità o su quel stabile essere svegli: questo stesso essere svegli non ha realmente alcuna qualità specifica, nel modo in cui forse i pensieri hanno delle qualità.
Un pensiero può essere rumoroso o silenzioso, spaventoso o gioioso, oppure divertente. Può riguardare il passato o il futuro. Si può dire che abbia delle qualità. Forse puoi persino parlare di un pensiero immaginato, se sei in grado di avere immagini mentali visive—non tutti possono. Potrebbe avere un colore. Potrebbe essere giallo, rosso, nero. Ecco, quelle sono qualità.
Questo è ciò che intendo. E, di nuovo, tutto ciò appare all'interno di questo essere svegli, di questa coscienza. E ora nota che la coscienza stessa è davvero priva di qualità. È quasi come acqua limpida e trasparente. Trasmette la sostanza del pensiero, diciamo, o trasporta la sostanza del pensiero. Il che significa che un pensiero può apparire al suo interno, apparentemente, e poi semplicemente svanire.
Ma la natura della coscienza stessa non cambia e non assume le qualità del pensiero. Ed è in questo senso che si può dire che essa accoglie tutte le qualità del pensiero, perché non ne trattiene nessuna. Ora, c'è un'altra parte di questo discorso che non ho ancora affrontato, ma che indicherò adesso.
Il tuo senso di "Io", il tuo senso di "te", il tuo senso di sé: si trova da qualche altra parte o è proprio questo essere svegli? Potrebbe essere altrove rispetto a questo? Potresti essere stabilmente sveglio, vigile, chiaro senza qualità specifiche, mentre il sé è da un'altra parte, in un luogo distante? O potrebbe essere solo un pensiero passeggero come "sono maschio", "ho 35 anni", "vengo dagli Stati Uniti"? Questi pensieri passano, ma chiaramente non sono ciò che sei, perché vanno e vengono.
Quindi, proprio in questo momento, se non pensi specificamente ad alcun aspetto della tua identità convenzionale, del tuo passato, smetti improvvisamente di esistere? O quel senso di essere te stesso—o semplicemente quel senso di essere—è proprio qui, come la coscienza? Non hai bisogno di pensare una singola cosa su di te per essere e basta.
Vedi la libertà di questo. Non devi analizzare nulla per essere semplicemente, e per notare l'essere in quanto tale, pienamente, chiaramente. Un essere che non va e viene, non cambia, non assume le qualità dei pensieri, ma accoglie tutto ciò che vi passa attraverso—qualsiasi pensiero. Questo puro essere svegli, questa pura esperienza cosciente, non è legata ai pensieri.
Non ha nemmeno bisogno di dire "Io", perché è già lì. L'essere (beingness)... non ha bisogno di auto-identificarsi. Non deve essere personale. Non deve trarre alcuna conclusione su se stesso o su qualsiasi altra cosa. È semplicemente cosciente. Questo è disponibile tutto il tempo. È così tutto il tempo. L'unica cosa che accade è che la nostra attenzione si restringe nei pensieri quando ci fissiamo troppo sul pensare.
Quindi, in qualsiasi momento, puoi ripercorrere questo processo o guardare questo video e ricordarti semplicemente: è solo questo essere, questo senso di esistere, questa chiarezza, questa coscienza, nient'altro. Non richiede sforzo. Forse richiede un piccolo sforzo all'inizio per risintonizzarsi, per aprire quell'apertura dell'attenzione, ma poi è una vigilanza rilassata, e questo è tutto. Rimani proprio qui.
Original Source (Video):
Title: Consciousness, Self, and Thought
https://youtu.be/TV-H7uPY0FM?si=5sZhozWKKfNSfTMs
Dichiarazione di Non Responsabilità
Questa traduzione si basa su sermoni di Dhamma originariamente pronunciati in singalese. Sono stati tradotti in italiano con l'aiuto dell'IA (ChatGPT e Gemini AI), con l'intenzione di rendere questi insegnamenti più accessibili a un pubblico più ampio.Si prega di notare che, sebbene sia stata posta attenzione nel preservare il significato e lo spirito del sermone originale, potrebbero esserci errori o imprecisioni nella traduzione. Queste traduzioni sono offerte in buona fede, ma potrebbero non cogliere appieno la profondità o le sfumature degli insegnamenti originali.
Non intendiamo promuovere o avallare alcuna specifica opinione personale che possa essere stata espressa dall'oratore originale. Il contenuto è condiviso unicamente allo scopo di incoraggiare la riflessione e una più profonda comprensione del Dhamma.
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