Non Esiste Alcun Corpo | Angelo Dilullo

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Non Esiste Alcun Corpo | Angelo Dilullo

Una volta che ci si è radicati nella percezione del corpo, il corpo non esiste. È simile a ciò che disse Dogen: "Conoscere il sé è dimenticare il sé". Questa ne è l'implicazione fisica diretta. Quindi, per stabilirci in questa percezione corporea, dobbiamo lavorare sulla tendenza a distrarci quando avvertiamo intensità emotiva, sensazioni forti, dolore, o anche senza alcuna ragione particolare.

Ci distraiamo e basta. Dunque il lavoro, per così dire, di radicarsi nella percezione del corpo è in realtà il lavoro di vedere, di notare in tempo reale, senza aggrapparsi a quella carica di reattività — quel respingere inizialmente la nostra esperienza. Respingere l'esperienza della sensazione, per poi spingere e tirare una volta che ci siamo già allontanati dalla sensazione e rifugiati nella mente. Un continuo spingere e tirare su pensieri, eventi, persone, situazioni, credenze, giudizi... tutto quanto. Ecco, questa è reattività.

E ci sono molti modi per approcciare tutto questo. Possiamo farlo attraverso il modello dei legami, il quarto e il quinto. Potete farlo attraverso il puro sentire, rimanendo semplicemente in quella sensazione nel corpo. A un certo punto noterete emergere la reattività. E per alcune persone, anche la prima parte è difficile: stabilirsi nella percezione del corpo, o anche solo trovarla. Se siete molto inclini a dissociarvi, se siete molto inclini a reagire e a rifugiarvi costantemente nella mente, nel pensiero, nella coscienza mentale, allora la percezione del corpo può essere fugace. Può essere un po' difficile da trovare, per così dire.

Questo vi sembrerà strano una volta che vi sarete realmente stabiliti lì, ma prima di esserlo, può succedere. Alcune persone diranno: "Non mi sento dentro il mio corpo", oppure: "Riesco a sentire il calore. Se tocco qualcosa di caldo, se tocco qualcosa di freddo, se tocco qualcosa di appuntito, sento quelle sensazioni sulla superficie della pelle, ma non sento nulla realmente all'interno".

Già. Ora, ad altre persone sembrerà assurdo, perché sentono così tanto all'interno. E nessuno dei due modi è giusto o sbagliato. Ma se siete il tipo di persona che ha effettivamente difficoltà a trovare le sensazioni interne, potete esercitarvi. La pratica consiste nell'iniziare da ciò che sentite. Di nuovo, se avete bisogno di toccare qualcosa, toccatelo. Se avete bisogno di toccare qualcosa di fresco, fatelo. Iniziate dalla sensazione dei piedi a terra e notate semplicemente quelle sensazioni lì. Solo la sensazione in sé. E poi risalite lungo le gambe. Sentite la sensazione della parte inferiore delle gambe, in qualunque modo appaia, che sia la sensazione della pelle contro i vestiti o l'aria, qualsiasi tensione o dolore nelle articolazioni, formicolii, rilassamento. Risalite nelle cosce, nei fianchi e nel bacino, sentendo qualsiasi cosa ci sia. Nella pancia, fino alle viscere.

Se avete appena mangiato, potreste avvertire qualche sensazione legata alla digestione. Nel petto. Potreste notare le sensazioni del respiro che entra ed esce. Non il respiro immaginato, non il pensiero sul respiro, ma le sensazioni stesse. Se vi sentite con il cuore aperto, come nell'amore, nella compassione, o nella tristezza, nel lutto, potreste sentire un certo spazio nel cuore, un'apertura, oppure potreste sentirvi vulnerabili, o avvertire un po' di disagio.

Ecco, è così che troviamo quelle sensazioni corporee. E ora immergetevi, restate con esse. Non importa cosa sentite con le orecchie, non importa cosa provate, non importa se la mente vi cattura e inizia a parlarvi o se sembra che iniziate a parlare a voi stessi; tornate semplicemente a sentire e restate con quella sensazione per qualche minuto. E pochi minuti possono sembrare un tempo lungo all'inizio, ma col tempo migliorerete.

E poi praticate mentre vi muovete. Invece di stare seduti in silenzio, praticate mentre vi alzate e vi muovete. Riuscite a mantenere l'attenzione in quella sensazione mentre attraversate la stanza o fate una breve passeggiata all'aperto o nella natura? Riuscite a restare con quella sensazione mentre fate la doccia o il bagno? In modo continuo? Riuscite a restare con quella sensazione mentre, diciamo, cucinate o mangiate un pasto? Restando proprio lì con essa.

Notate, notate per quanto tempo riuscite a restare lì prima che la mente inizi ad attivarsi di nuovo, o prima di accorgervi che la vostra attenzione non è più lì. Notate anche, se state rimanendo in quella sensazione, se siete in grado di mantenere quell'esperienza. Inizia a diventare scomodo? Il disagio inizia a farsi strada? Una forte tendenza a distrarsi inizia a insinuarsi? Irrequietezza o noia? Che sembrano diverse, ma in definitiva sono la stessa cosa.

Iniziate a sentire un'emozione. Potreste provare paura. Potreste provare dolore. Potreste provare rabbia, vergogna, o altre sfumature di queste. Ma riuscite a restare nella sensazione corporea attraverso tutto questo? Riuscite a restare con la sensazione attraverso un intero ciclo emotivo? Diciamo che arrivi qualcosa, un po' di paura o inquietudine. Riuscite davvero a restare con la sensazione per tutto il tempo mentre quella cascata emotiva scorre, inizia a calmarsi di nuovo e torna a una sorta di neutralità?

Una volta che dimostrate a voi stessi di poterlo fare con un'emozione, tutto diventa molto più facile perché capite di poterlo fare con qualsiasi cosa. E a un certo punto vi sarete stabiliti qui. Sarete ancorati alla percezione del corpo. Allora avrete davvero l'opportunità di iniziare a indagare cosa sta realmente accadendo, cosa viene sentito.

C'è un corpo reale che viene sentito, o ci sono solo sensazioni? Dov'è il corpo? Il corpo è una proiezione mentale o lo trovate effettivamente nelle sensazioni? Se pensate di trovarlo nelle sensazioni, cosa vi fa pensare di trovarlo lì? Forse perché pensate di trovare un confine, come il punto dove la sensazione finisce. Potete tornare alla sensazione e trovarlo? O la sensazione sembra semplicemente fluire? Non sembra avere un inizio o una fine. Non possiede un "qui" o un "lì".

Forse percepite che c'è un corpo a causa di un'idea mentale del corpo. Intendo proprio come un pensiero: "So di avere un corpo. So che ho un corpo", giusto? Quello è un pensiero. Potreste anche dire: "So di essere un'antilope". Credete a quel pensiero?

Poi ci sono le immagini visive del corpo. Potete vedere: "Oh, posso vedere il mio corpo". Beh, chiudete gli occhi. Riuscite a vedere qualcosa? Sentiamo comunque che c'è ancora una sensazione lì. Quindi la mente cercherà di ricreare ciò che pensiamo di aver visto. Gli arti, il vostro riflesso nello specchio, qualsiasi cosa. E se ci fate caso, quelle sono immagini visive, che non appaiono nel campo visivo reale, specialmente se i vostri occhi sono chiusi. E quelle non sono le sensazioni. Non sono l'esperienza sentita.

Quindi, ancora una volta, torniamo all'esperienza sentita e osserviamo: possiede davvero una mappa corporea? Riuscite a sentire le dita delle mani e dei piedi simultaneamente? Beh, l'unico modo è abbandonare la mappa corporea. Allora è facile. Riuscite a sentire le sensazioni nel petto e nella testa simultaneamente? Quando non c'è una mappa corporea, diventa molto facile.

Riuscite a sentire le sensazioni nel petto e il suono dall'altra parte della stanza? Riuscite a sentirli entrambi? Quindi ora, in un certo senso, dobbiamo lasciar andare l'idea del corpo, l'immagine del corpo, e l'idea del suono — cos'è realmente, cosa lo causa, che qualità possiede. E all'improvviso potete sentire quel suono. Il suono non sta delineando nulla, nello stesso senso in cui il corpo non sta delineando nulla.

Quindi è come: corpo, suono, mondo, cosmo. Questa è la non-dualità (non-duality) e può essere realizzata direttamente. Direttamente. Infatti, può essere realizzata solo direttamente, naturalmente, ma quando accade... è un vero viaggio. Ve lo assicuro.

Original Source (Video): 

Title: There is No Body

https://youtu.be/d8SK9xNV16U?si=zsQT45EKbFX0XTlF

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Questa traduzione si basa su sermoni di Dhamma originariamente pronunciati in singalese. Sono stati tradotti in italiano con l'aiuto dell'IA (ChatGPT e Gemini AI), con l'intenzione di rendere questi insegnamenti più accessibili a un pubblico più ampio.

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