Skip to main content

Quando qualcuno si avvicina al risveglio | Angelo Dilullo


Play Video
Click Play for the Original English Video.


Quando qualcuno si avvicina al risveglio | Angelo Dilullo


Sapete, quando qualcuno si sta avvicinando al risveglio (awakening), è uno dei momenti più piacevoli nell'interagire con le persone. Quando inizio a percepire che il processo stesso ha preso piede, che qualcosa sembra muoverle. Spesso, all'inizio, non lo riconoscono nemmeno. È come se avessero ancora un'identificazione piuttosto forte con il pensiero e con la loro narrazione personale, la loro storia, la convinzione di essere loro a guidare il processo, o di cercare di svegliarsi, o di fallire nel tentativo, o qualsiasi altra storia sia in primo piano in quel momento.

Questa è l'interfaccia con cui si presentano a me. Ma al di sotto di essa, posso sentire che, in realtà, ora qualcosa si sta allentando. Qualcosa sta iniziando a cedere; le fondamenta cominciano a sgretolarsi un po'. Ed è un'esperienza così piacevole perché—non che ci sia qualcosa di specifico che debba accadere, dato che il risveglio tende ad auto-alimentarsi. E a questo punto, anche se cercassero di opporvisi, probabilmente non importerebbe.

Ma è curioso, perché mentre parlo con qualcuno vedo emergere come due aspetti totalmente diversi della sua realtà, della sua identità o come vogliamo chiamarla. Uno è quella parte identificata con la mente, e l'altro è questo istinto più profondo—l'istinto che li ha portati a investigare in primo luogo, che li ha condotti a indagare la loro vera natura, a porsi domande, a intraprendere questo sentiero senza sentiero. È come se entrambi stessero emergendo simultaneamente.

E sì, non posso dire di avere una tecnica specifica che uso in questo caso, ma è divertente perché è un po' come una danza. Sento come se stessi convalidando entrambi i lati della loro esperienza, parlando loro da dove si trovano—o almeno da dove percepiscono di essere—ma allo stesso tempo parlo direttamente oltre quel livello, rivolgendomi all'istinto e all'intuizione (insight) che si stanno attivando, dicendo semplicemente: "Sì, quello. Lo noti?"

Nota semplicemente questo. Prova solo a notarlo. Nota ciò che sta emergendo. Nota ciò che è già nella tua esperienza e che ora sta semplicemente diventando un po' più chiaro. Giusto? Non è una parola. Non è una storia. Non è una narrazione. Non ha nulla a che fare con il tuo passato spirituale.

Vero? Anche a questo punto, alcune persone potrebbero avere ancora la sensazione di dire: "Oh beh, ho fatto questo per cinque anni e quello per sette anni". E c'è ancora un senso di dubbio, una sensazione tipo: "Non so cosa fare. Ho quasi esaurito tutte le opzioni". E io rispondo: "Sì, capisco. Capisco tutto questo".

Ma noti anche che c'è qualcos'altro qui? C'è solo questa sensazione che nulla di tutto ciò sia veramente vero. Nulla di tutto ciò è accurato, giusto? Chi o cosa sei potrebbe non essere affatto confinato da quella narrazione o da quella storia. È possibile? Sai, riesci a sentirlo? E di solito, arrivati a questo punto, la persona è pronta a recepire l'indicazione.

Lo capiscono, vero? È come: "Oh, sì. Sì, lo sento". E si tratta solo di dare una spinta gentile lungo quella direzione. E spesso dico—a volte lo dico e basta—qualcosa come: "Sento che ci sei quasi". Ora, sto attento a dirlo. Dipende da quanto il processo è diventato autonomo, perché una volta superata quella soglia di attivazione, non c'è nulla che possa fermarlo. Non importa cosa dico. Ma se c'è ancora un bel po' di dubbio, non voglio dare l'impressione che "Oh, penso che tu sia vicino", perché poi trasformerebbero la cosa in un processo mentale, iniziando a misurare la loro esperienza e a diventarne analitici.

Tuttavia, quando sento che va bene dirlo, dico qualcosa del tipo: "Sì, voglio dire, è praticamente già qui e ci sei davvero vicino, c'è qualcosa che è già presente. Riesci a sentirlo? Non devi più andare da nessuna parte. Non devi più fare nulla. Apriti semplicemente a ciò che è già qui, a ciò che sta già emergendo". Sì.

E potrei aggiungere: "Sai, non so se ci vorrà un giorno o sei settimane, ma qualcosa si sta muovendo qui. Qualcosa sta cambiando di sicuro". E non so perché dico questo. Non so perché dico le cose specifiche che dico, ma sto davvero solo cercando di riallineare la loro attenzione, spostandola forse da un'identità strutturata, basata sul pensiero, sulla narrazione e sul tempo. Un'identità che sembra così convincente in questo momento. "Ho davvero fatto tutte queste cose. Ho davvero meditato per 20 anni e ho lavorato con questo insegnante e con quell'altro". So che sembra così reale. Eppure vedi anche come sia in un certo senso irreale. Come se potessi semplicemente lasciarlo andare e tutto andrebbe bene, proprio ora, proprio qui.

Quindi sì, è un momento piacevole perché è un po' come una danza. Ci sono situazioni in cui le persone sono ancora più avanti, letteralmente proprio sul bordo, ed è solo questione di chissà cosa, ma sono pronte a scivolare oltre il confine. Oppure sono arrivate a quella barriera di paura e hanno lasciato che si depositasse, lasciando che l'esperienza si integrasse finché il loro istinto non ha detto loro che l'avrebbero attraversata.

"Non importa se quella paura torna, questa volta non mi tirerò indietro". Una volta che sono in quel luogo e sono in grado di fermarsi davvero, di calmare la mente e stare semplicemente in quello spazio senza pensieri, dove non stai afferrando un pensiero, non stai afferrando il pensiero successivo, non stai credendo a un dubbio che per caso attraversa la mente. Non ti aggrappi a nulla per stabilizzare un'identità. Non ti aggrappi al passato. Non ti aggrappi al futuro. Sei semplicemente lì. Sei semplicemente qui, giusto? Sei proprio ora. Non c'è passato e futuro. I pensieri non definiscono nulla. Non hai nemmeno bisogno di preoccuparti di cosa sei o cosa non sei, perché quelli sono solo pensieri, giusto? È semplicemente qui. È qui.

Semplice, semplice, semplice. Nessun aggrapparsi, nessun spingere via o tirare a sé illusioni di passato e futuro. Ma solo qui, semplicemente nella semplicità che è incausata. Non stai facendo questo nel modo in cui la mente intende il "fare". Non hai dovuto guadagnartelo. Non hai nemmeno dovuto davvero lasciar andare il dubbio. Vedi semplicemente che è dubbio e che è un pensiero. Il dubbio è applicabile alla presenza e alla realtà non filtrata tanto quanto, come ho già detto, cercare di incollare un post-it al vento o all'aria—semplicemente non attacca. Quindi il dubbio, quando vedi cos'è, non può definire affatto la realtà. Può solo riportare la tua attenzione nel circolo vizioso del pensiero. Ma anche quello sta solo galleggiando nella realtà. La realtà è semplicemente ciò che è.

Quindi, a un certo punto, è solo questo, giusto? Sei proprio qui. Nota semplicemente l'impulso di aggrapparti a un pensiero e non farlo. E poi nota l'impulso di aggrapparti al pensiero successivo e non farlo. Nota l'impulso di raccontarti la solita vecchia storia e semplicemente non farlo. Nota l'impulso di raccontare a me o al tuo insegnante la stessa storia o di fare rapporto su come stai andando. "Come stai ora? Come va la tua pratica?" Nota quell'impulso e semplicemente non seguirlo, perché quegli impulsi sono pensieri.

Nessun resoconto, nessuna analisi, nessuna misurazione dell'illuminazione qui, o della consapevolezza (awareness), o della presenza, o di qualsiasi altra cosa. Nessun confronto tra idee sulla consapevolezza rispetto alla coscienza o questo rispetto a quello. Qualsiasi cosa arrivi, semplicemente non aggrappartici. La chiarezza è naturale, semplice, è sempre così, è sempre qui, è sempre stata qui, sarà sempre qui. Non aggrapparti a un singolo pensiero sul tempo. Non aggrapparti a un singolo pensiero sulla spiritualità. Non aggrapparti a un singolo pensiero sul tuo fallimento. Non aggrapparti a una singola etichetta su un'emozione.

Pensieri dottrinali, pensieri sulla non-dualità—lasciali andare. Non riguarda nulla di tutto ciò, in quel senso. Il bisogno di sapere di cosa si tratta—non aggrapparti a quel pensiero. Il bisogno di decidere com'è, di parlarne a te stesso per poterne parlare a qualcun altro—quell'impulso. Non aggrapparti a quel pensiero. Non devi farlo. Non devi fare nulla qui. Questo è riposo.


Original Source (Video): 

Title: When Someone Gets Close to Awakening

https://youtu.be/rIStc69ZBIU?si=rfzdnljiAaTBO0Dz



Dichiarazione di Non Responsabilità

Questa traduzione si basa su sermoni di Dhamma originariamente pronunciati in singalese. Sono stati tradotti in italiano con l'aiuto dell'IA (ChatGPT e Gemini AI), con l'intenzione di rendere questi insegnamenti più accessibili a un pubblico più ampio.

Si prega di notare che, sebbene sia stata posta attenzione nel preservare il significato e lo spirito del sermone originale, potrebbero esserci errori o imprecisioni nella traduzione. Queste traduzioni sono offerte in buona fede, ma potrebbero non cogliere appieno la profondità o le sfumature degli insegnamenti originali.

Non intendiamo promuovere o avallare alcuna specifica opinione personale che possa essere stata espressa dall'oratore originale. Il contenuto è condiviso unicamente allo scopo di incoraggiare la riflessione e una più profonda comprensione del Dhamma.

Comments

Popular posts from this blog

Coscienza non-manifestativa (Anidassana Viññāṇa) - 12 | Ven. Aluthgamgoda Gnanaweera Thero | Nihada Arana

මුල් සිංහල වීඩියෝව සඳහා Play කරන්න Coscienza non-manifestativa (Anidassana Viññāṇa) - 12  | Ven. Aluthgamgoda Gnanaweera Thero | Nihada Arana  Nota sulla fonte:  La presente traduzione è stata realizzata a partire dalla trascrizione del video originale. Poiché la trascrizione di partenza potrebbe contenere delle imprecisioni, potrebbero esserci differenze tra questo testo e l'audio originale, in particolare nella grafia dei nomi propri, nei titoli dei Sutta e nella resa dei versi in Pali. [Musica] Bene, abbiamo spiegato la sezione sulla Coscienza senza attributi (anidassana viññāṇa) per circa due settimane. Successivamente, abbiamo esposto anche l'undicesimo capitolo. Quindi, ho pensato che oggi dovremmo proseguire un po' da dove ci siamo interrotti e poi concludere questo argomento, perché trascinare la stessa cosa troppo a lungo potrebbe diventare gravoso. Pertanto, concentriamo l'attenzione sulla parte inferiore di pagina 89, dove ci siamo fermati ieri, la sezione re...

L'Auto-indagine (Parte 1: Ramana Maharshi, Advaita Vedanta e l'Inizio dell'Indagine) | Angelo Dilullo

Click Play for the Original English Video. L'Auto-indagine (Parte 1: Ramana Maharshi, Advaita Vedanta e l'Inizio dell'Indagine)   | Angelo Dilullo L'auto-indagine in tre parti. Dunque, la prima parte, il video di oggi, tratterà dell'auto-indagine tradizionale, in modo molto riassuntivo. Poi introdurrò l'auto-indagine nel modo in cui ne parlo io, nel modo in cui la descrivo nel mio libro, esplorando alcuni approcci iniziali per cominciare a formulare la vostra domanda o a trovare il giusto orientamento per procedere. Il secondo video riguarderà il processo in sé, ovvero il porre la domanda, il momento stesso dell'indagine. E poi il terzo video riguarderà ciò che si fa dopo, e altri elementi che offrono un contesto a tutto questo processo affinché non perdiate la bussola, o per evitare di finire nei comuni vicoli ciechi o nei confusi punti di stallo in cui le persone solitamente si imbattono con l'auto-indagine. La prima cosa che voglio dirvi è che non con...

L'Indagine sul Sé (Parte 3: Dove si compie il vero lavoro) | Angelo Dilullo

Click Play for the Original English Video. L'Indagine sul Sé (Parte 3: Dove si compie il vero lavoro)  | Angelo Dilullo Bene, ecco la terza parte di questa serie in tre episodi dedicata all'indagine sul Sé (self-inquiry). Come ho menzionato nei primi due video, ho suddiviso l'argomento in tre fasi: ciò che precede l'indagine, cosa fare durante l'indagine, e ciò che viene dopo l'indagine. E, come ho descritto nel mio libro, sono tutte e tre importanti. Ciò che viene dopo forse è la parte più importante. O forse no, ma è di una rilevanza sorprendente. E altrettanto importante è ciò che non si deve fare dopo. Ne ho parlato in ogni video, e lo ripeterò anche qui: una volta posta la domanda, non dovete cercare di concettualizzare. Non dovete cercare di elaborare una risposta con il pensiero. Non dovete cercare di tracciare una mappa. Non dovete cercare di arrivare ad alcun tipo di risposta basata sul pensiero. Ora, sono certo che mi abbiate già sentito dire queste co...