Dimorando in nessun luogo, sorge la mente risvegliata | Angelo Dilullo

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Dimorando in nessun luogo, sorge la mente risvegliata | Angelo Dilullo

C'è questo verso magnifico tratto dal Diamond Sutra, che recita così. E perdonate il mio cinese; non lo parlo. E non lo pronuncio nemmeno molto bene. Dice: "Ying wu suo zhu er sheng qi xin." O qualcosa del genere. Di seguito vi leggerò quattro traduzioni e vorrei che foste voi a decidere quale ritenete sia la migliore. Quale tra queste quattro — precisando che sono tutte opera di traduttori professionisti e/o maestri e studiosi Zen o Chan. Dunque, fatemi sapere quale risuona di più in voi, perché credo sia un esercizio davvero interessante notare il diverso impatto che hanno, o che per lo meno hanno su di me.

Ecco quindi le quattro traduzioni.

Numero uno: "Si dovrebbe usare la propria mente in modo tale che sia libera da qualsiasi attaccamento." Questa è la prima. E magari potete votare nei commenti. Sarei curioso di scoprire cosa ne pensate.

Numero due: "Attivare la mente senza dimorare in nulla."

Numero tre: "Dimorando in nessun luogo, sorge la mente risvegliata."

Numero quattro: "Dovrebbero far sorgere un'intenzione mentre le loro menti non dimorano in alcun luogo."

Ora le ripeterò ancora una volta. Il mio suggerimento è di percepire semplicemente quale effetto vi fa ciascuna di esse. Ascoltate interiormente se vi risuonano, se vi sembra che dischiudano qualcosa che va oltre le parole.

Numero uno: "Si dovrebbe usare la propria mente in modo tale che sia libera da qualsiasi attaccamento."
Numero due: "Attivare la mente senza dimorare in nulla."
Numero tre: "Dimora in nessun luogo, sorge la mente risvegliata." Lasciate che lo ripeta; mi sono perso, l'ho pronunciato in modo un po' inesatto. "Dimorando in nessun luogo, sorge la mente risvegliata."
Numero quattro: "Dovrebbero far sorgere un'intenzione mentre le loro menti non dimorano in alcun luogo."

Qual è, dunque, quella che risuona di più in voi? Vi dirò qual è per me. Tutte hanno una certa risonanza, ma è interessante perché, per quanto mi riguarda, le avverto come molto diverse tra loro. La numero quattro risuona... vi chiedo scusa, la numero tre risuona con maggiore forza. Punta in modo così limpido al risveglio (awakening). Punta in modo così chiaro al kensho, un concetto su cui lo Zen in realtà — il Rinzai Zen nello specifico — è fortemente incentrato agli inizi.

E sì, dimorando in nessun luogo. È come dire che, una volta riconosciuto che si può non dimorare in alcun luogo, una volta riconosciuto come farlo, e che questa via vi è accessibile, la mente risvegliata sorge in modo naturale, spontaneo. Ed è una tale sorpresa, perché è la prima cosa che vi rendete conto di non aver mai dovuto fare. La prima cosa che capite di non dover fare.

E non è solo un "fare", è tutto. È come se fosse il tutto che fa. Nello Zen c'è questa bella espressione chiamata "un solo fare", o un'affermazione, "un solo fare". Solo un grande fare, un grande sorgere, un grande essere, un grande qualsiasi cosa. Questo è il risveglio. È questo ciò che si prova quando ci si risveglia. E risvegliarsi a qualcosa di così semplice, così immediatamente disponibile sempre, in ogni momento, qualcosa che è talmente sorprendente da non poter essere ignorato.

Non è nemmeno che lo abbiate ignorato fino a quel momento e improvvisamente non lo ignorate più. È così incredibilmente ovvio che non lo stavate affatto ignorando. So che suona folle, ma è proprio così. È semplicemente così rivoluzionario. E così semplice. Incredibilmente semplice. Ed è questo che mi trasmette questa traduzione. Dice: "Dimorando in nessun luogo, sorge la mente risvegliata." Perciò, una volta che è chiaro che potete, e in che modo potete, non dimorare in alcun luogo, la mente risvegliata, il risveglio, sorge con naturalezza. Appare naturalmente. Sì, questo è ciò che quella traduzione sembra dirmi.

Ciò non significa che io abbia ragione. Sono tutte traduzioni diverse e nessuna di esse è esatta. Curiosamente, almeno secondo Claude, la traduzione letterale più accurata sarebbe qualcosa come: "Si dovrebbe, non dimorando in alcun luogo, far sorgere quella mente". Molto valida anche questa. Un mio amico che conosce questo passaggio, e che sa anche leggere il cinese, ha detto che la sua interpretazione è stata: "La mente che non dimora in alcun luogo è la mente che dovresti elevare". Ottima anche questa. Sì.

Riguardo alle altre, le passerò semplicemente in rassegna. E a proposito, vi dirò da chi sono state tradotte. Dunque, la prima è: "Si dovrebbe usare la propria mente in modo tale che sia libera da qualsiasi attaccamento." Mi piace. Ma manca di quella qualità di... Penso che potrei quasi interpretarla come se si stesse ancora usando la mente come una macchina per pensare. Si sta semplicemente cercando di non attaccarsi alle cose. È un po' così che guardavo al non-attaccamento (non-attachment) prima del risveglio. Pensavo fosse una questione concettuale, capite? A me, perlomeno, questo non porta oltre i concetti. Resta comunque valida, certo. Soprattutto una volta compreso cosa significhi essere liberi dagli attaccamenti.

Per me significava essere completamente libero dai pensieri, libero dai concetti, libero dall'identità, libero da tutto. Libero. Libero dal meccanismo di identificazione attimo per attimo, pensiero dopo pensiero. Libero dall'esperienza di dimorare nel pensiero. Ecco cosa significa dimorare; è questo il senso di stabilirsi in un certo orientamento rispetto al pensiero. Chiaro? Quindi, per me ha una sfumatura leggermente diversa.

La seconda: "Attivare la mente senza dimorare in nulla." Questa la sento più vicina. Attivare la mente. Oh, tra l'altro, i traduttori della prima erano Price e Wong Mou-lam. Probabilmente li sto pronunciando in modo completamente sbagliato.

Sempre la seconda: "Attivare la mente senza dimorare in nulla." Per me questa risulta più accessibile dopo il risveglio. Nel senso che, dopo essermi risvegliato, riesco a vedere esattamente cosa intendono. Ma prima, mi avrebbe lasciato con un dubbio del tipo: "Attivare la mente senza dimorare in nulla. Bene, ma come diavolo si fa?" Suona bene, ma come ci si riesce, giusto? È un po' il senso di incompiutezza che mi lascia questa opzione. Questa traduzione è di Cleary.

E poi la quarta: "Dovrebbero far sorgere un'intenzione mentre le loro menti non dimorano in alcun luogo." Questa in realtà è di Thich Nhat Hanh. Su di me ha una sfumatura molto diversa. Non mi sembra sbagliata, mi sembra solo diversa. E forse è la più vicina all'effettiva traduzione letterale, probabilmente.

Tuttavia, "Dovrebbero far sorgere un'intenzione mentre le loro menti non dimorano in alcun luogo." Suona anche un po' distante, come se fosse in terza persona, no? "Dovrebbero" — chi dovrebbe, esatto? Non "Tu dovresti". Ma ripeto, credo sia perché la traduzione letterale recita qualcosa di simile. Ma proviamo a rimuovere questa parte.

"Dovresti far sorgere un'intenzione mentre la mente non dimora in alcun luogo." Questo mi piace, sebbene si rischi di pensare a un'intenzione puramente terrena. Del tipo: "Oh, intendi far nascere l'intenzione di guadagnare dei soldi con la mente che non dimora in alcun luogo, in modo da poterli ottenere in questo modo, vero?" Penso che probabilmente l'avrei interpretata così. Di sicuro prima del risveglio.

Tuttavia, se si osserva davvero ciò che esprime, non sta dicendo questo. Sta dicendo: "Fai sorgere l'unica intenzione possibile che puoi avere quando la mente non dimora in alcun luogo." Questo indica qualcosa di diverso, no? Quale intenzione si può far sorgere quando la mente non dimora in nessun luogo? Forse questo è lo spunto migliore tra tutti, se la si pone in questi termini, non trovate? Vi offre un bellissimo punto d'accesso, un'indagine interiore (inquiry) qui e ora.

Esatto? Qui e ora. Fate sorgere un'intenzione in questo esatto momento, che poi è l'unica intenzione possibile che possiate far sorgere quando la vostra mente non dimora in alcun luogo, o quando la vostra mente non si sofferma in nulla. È come una rampa di lancio dalla superficie della terra. Punta direttamente verso l'illimitato (the unbound). Il non nato.

Già, come si fa a far sorgere l'unica intenzione in cui la mente non dimora in nessun luogo? È meraviglioso. O in cui la mente non dimora in alcun luogo. Fate sorgere quell'intenzione. Sì.

Original Source (Video): 

Title: Abiding Nowhere, Awakened Mind Arises

https://youtu.be/7EmzOBBLEJs?si=Xl2bZHDglqHFkpih

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Questa traduzione si basa su sermoni di Dhamma originariamente pronunciati in singalese. Sono stati tradotti in italiano con l'aiuto dell'IA (ChatGPT e Gemini AI), con l'intenzione di rendere questi insegnamenti più accessibili a un pubblico più ampio.

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