Ed è ANCHE questo...| Christopher J. Smith

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Ed è ANCHE questo...| Christopher J. Smith

Salve a tutti. Quando sentite parlare di "unità" (oneness), poiché è un termine
ormai diventato un cliché, e a volte persino abusato, spesso l'aspirante
spirituale non riflette davvero sulla reale profondità di ciò a cui esso
rimanda. Unità. In sostanza, significa affermare che ogni cosa è già uno. Non
significa che ci siano due entità che devono diventare una, o che ci si debba
unificare.

Significa che, essenzialmente, tutto è già unificato. Tutto è già uno. E questo
implica un'inclusività totale. Tuttavia, lungo il cammino spirituale,
l'aspirante fa proprie delle convinzioni secondo cui alcune cose sono buone e
altre cattive, alcune giuste e altre sbagliate. E questo perché, in qualche
modo, tale distinzione sembra essere una fase forse necessaria in questo
processo di dissoluzione del sé artificiale.

All'inizio, si attraversa una fase in cui si desidera muoversi nella direzione
di ciò che è più piacevole, pacifico, verso quella che si ritiene essere la
propria vera natura: l'unità. L'aspirante cerca così di allontanarsi, o di
risvegliarsi, da ciò che crede di non essere, e da ciò che ritiene sia forse il
prodotto di questo falso sé, come ad esempio certe emozioni: la rabbia, la
paura, la frustrazione e l'attaccamento.

Pertanto, viene impiegato un grande sforzo nel tentativo di sfuggire a queste
cose. E, all'inizio, questo sembra generare un senso di progresso, in cui si ha
l'impressione di prendere le distanze da ciò che si pensa di non essere, dal
nome e dalla forma. Ma poi, a un certo punto, sembra verificarsi una sorta di
mutamento, in cui questo genere di distinzione, questa dinamica
soggetto-oggetto, semplicemente crolla.

Ed è allora, in quel momento, che si comprende che non c'è buono o cattivo, non
c'è giusto o sbagliato; che ogni cosa, in realtà, è la stessa. Essenzialmente,
tutto è l'uno. Tutto è questa unità. Ora, finché non avviene questo salto di
consapevolezza, ciò che spesso lo precede è un'intensa sofferenza. Infatti,
poiché si è creata questa apparente divisione tra il soggetto e l'oggetto, può
emergere una forte resistenza verso ciò che risulta spiacevole, verso l'opposto
della pace, verso l'opposto di ciò che l'aspirante crede di essere.

Così facendo, egli continua a creare divisione, perché, naturalmente,
l'esperienza stessa dell'aspirante è un'esperienza di divisione. È un'esperienza
di dualità. Trovandosi ancora in quella posizione di soggetto-oggetto, egli
continua a operare in uno stato di separazione, che è solo un sogno o una sorta
di miraggio, l'allucinazione di una particolare esperienza.

Ma perfino quella stessa esperienza, l'esperienza di essere questo sé separato e
di vivere quel tipo di storia personale, è a sua volta un'apparenza e fa parte
dell'unità. Le sensazioni spiacevoli sono anch'esse parte dell'unità, così come
lo è la pace, così come lo è l'assenza di pensieri, così come lo sono i
pensieri. Di conseguenza, questo tipo di tentativo di rifuggire da determinate
cose e di evitare di farne esperienza inizia a sgretolarsi.

E così, ciò che si riconosce è che, in realtà, tutto è già uno. E ogni cosa è
inclusa in quell'uno. Pertanto, quando arriva la frustrazione (se arriva);
quando arriva la rabbia (se arriva); qualunque cosa sorga, che sia scomoda,
piacevole o spiacevole, viene vista anch'essa come l'uno. Al punto in cui si
riesce a dire: "Anche questo".

"È anche questo." Il che è l'esatto opposto di ciò che accade all'inizio per
l'aspirante, poiché esiste una pratica che forse conoscete, chiamata neti neti.
Ed è la pratica in cui l'aspirante afferma: "Non questo, e non quello". Egli
dice: "Io non sono questo, non sono quello". È un modo per prendere le distanze
da ciò che prima credeva di essere, quando era invischiato nella società e in
quello che chiamiamo il mondo, il mondo della forma.

Quindi, egli si allontana da tutto questo. E perciò ripete: "Non sono questo,
non sono quello". Ma poi, si potrebbe dire, il cerchio si chiude, fino al punto
in cui, nell'unità, si comprende che, in realtà, si è questo, e si è quello.
Solo, non dal punto di vista o dall'esperienza di essere una sorta di sé diviso
e artificiale. Non più, dunque, dall'esperienza della dualità, ma ora dalla
prospettiva dell'unità.

E, naturalmente, l'unico modo in cui l'unità viene riconosciuta è quando non c'è
più nessuno. In altre parole, quando non esiste più un sé diviso. Quando si
comprende che si tratta solo di una mera costruzione mentale. Tuttavia, da
qualche parte nel mezzo di questo percorso, l'aspirante rimane intrappolato, e
finisce per perdersi in pensieri del tipo: "C'è qualcosa che non va, qualcosa è
sbagliato, devo cambiare qualcosa".

Si trova ancora in quella modalità in cui cerca di modificare in qualche modo la
propria esperienza, o di muoversi verso ciò che crede di essere, questa unità, e
di allontanarsi da ciò che crede di non essere, e da ciò che ritiene non sia in
allineamento con tale unità. Ma in verità, tutto è in perfetto allineamento con
l'unità, perché l'unità significa che ogni cosa è parte di quell'Uno, è fatta di
quell'Uno.

Quindi le emozioni spiacevoli, così come quelle piacevoli, vi sono incluse. I
pensieri cosiddetti positivi, così come quelli negativi, vi sono inclusi. Anche
una sorta di momentanea ricaduta nel mondo onirico del sé diviso vi è inclusa. E
così, nel momento in cui tutto questo viene riconosciuto, l'unità può
semplicemente essere così com'è; il che, in fondo, è esattamente ciò che è.

Capite? In questo modo, quel gioco, l'intero gioco di quella divisione, giunge
al termine. E, di conseguenza, ciò che svanisce insieme a esso è la sofferenza
che il sé diviso sperimenta resistendo costantemente: cercando sempre di
raggiungere qualcosa che lo faccia sentire meglio, e tentando continuamente di
rifuggire da ciò che è scomodo.

Original Source (Video): 

Title: And Its THIS Too...

https://youtu.be/CJLJo05Vw7c?si=UJW3WmZ6Qg7cBu6W

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