La Pienezza del Vedere Vuoto | Angelo Dilullo

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La Pienezza del Vedere Vuoto | Angelo Dilullo

Non-dualità significa "non due", ovvero assenza di separazione, assenza di un punto di vista soggettivo in contrapposizione a uno oggettivo. Significa anche che non c'è un dentro opposto a un fuori. Ora, comprendo se tutto questo vi sta arrivando solo a livello intellettuale, e va bene così. Inizialmente, la mente recepisce questo tipo di informazione, questo tipo di indicazione (pointing), esattamente in questo modo.

Potrebbe iniziare a riflettere su ciò che sto dicendo, paragonandolo ad altre cose che conosce, ad altri insegnamenti, dottrine o dogmi. Questo è uno dei livelli in cui queste parole possono fare presa: il livello mentale, cognitivo. Come fosse un'indagine filosofica. E va bene così, come ho detto, fa semplicemente parte di come procedono le cose all'inizio.

A un certo punto, però, tutto questo sedimenterà ancora più a fondo nella vostra esperienza diretta. Quindi, se volete davvero accogliere ciò che vi sto offrendo, se volete davvero lasciare che questo messaggio, questa indicazione, attecchisca in voi, allora iniziate a guardare, notare, percepire, ascoltare e vedere ciò che si trova esattamente davanti al vostro viso. E quando dico "ciò che si trova davanti al vostro viso", non intendo un pensiero riguardo a ciò che avete davanti a voi.

Intendo dire: cos'è che guarda attraverso i vostri occhi e, al tempo stesso, viene visto da quello stesso sguardo? Cos'è che è contemporaneamente l'atto di guardare e la visione stessa? Cos'è che vede e che viene visto? Cos'è che ascolta ed è anche l'ascoltato, ciò che viene udito? Cos'è che sente, che riconosce direttamente la sensazione? Ripeto, non sto parlando di pensare alla sensazione, né di pensieri sulle emozioni o sul corpo, e nemmeno di immagini visive del corpo proiettate nella mente.

Intendo la percezione reale, la sensazione pura. Cos'è che percepisce e al contempo è la cosa percepita? Potrei dire: il senso di colui che sente, il senso del percipiente e del percepito. Dove si incontrano? In quale punto "non sono due"? Dove si sovrappone il percipiente al percepito? Provate a cercare tutto questo in un punto qualsiasi dello spazio del vostro corpo.

Se avvertite una tensione da qualche parte nel corpo – per esempio, una tensione nel viso, una sensazione nelle mani o nei piedi, oppure qualcosa lungo l'asse centrale, come un chakra, lo spazio del cuore o lo spazio del ventre – in ognuno di questi casi, notate che la percezione di quella sensazione, il sentire inteso come azione pura, l'atto stesso del sentire... quell'entità che sta sentendo è anche la cosa stessa che viene sentita.

Dire che non c'è qualcosa di separato che compie l'azione del sentire è semplicemente un altro modo per esprimerlo. Un altro modo ancora è affermare che il sentire è completo in sé e per sé. Oppure che la percezione, la sensazione, è completa in se stessa. Non richiede nient'altro se non ciò che è. In realtà, non contiene al suo interno un'entità percipiente separata.

E non contiene alcun oggetto della percezione. Non contiene un bersaglio del sentire. È semplicemente puro percepito o puro sentire. Non possiede un "qui" o un "lì". Il sentire in sé non possiede un "vicino" o un "lontano". Il percepito stesso, la sensazione provata, non ha una vicinanza o una lontananza. Non ha un inizio né una fine.

Viene semplicemente percepito. In verità, non ha alcuna qualità specifica. Qualsiasi qualità sembri possedere è un'attribuzione (imputed) della mente. Quindi, se una voce vi dice: "Beh, è caldo", questa è in realtà un'attribuzione creata dalla mente. Andate direttamente a ciò che viene percepito. Vedete se riuscite a trovare il calore. Capite? Andate direttamente alla percezione. Vedete se riuscite a trovarvi un senso di sordo o acuto, di pesante o leggero.

Non lo troverete nel percepito, perché il percepito è soltanto ciò che è. Le qualità sono proiezioni della mente. Ora, tornando al campo visivo, quando dico "ciò che si trova esattamente davanti al vostro viso", persino questa espressione è profondamente soggetta a fraintendimenti, perché non c'è alcun "davanti" e non c'è alcun "dietro". "Davanti" e "dietro" sono attribuzioni: con questo intendo dire che sono semplici aggiunte dei pensieri.

Sono aggiunte fatte a posteriori, attraverso l'analisi. Quindi, ciò che vedete realmente – o meglio, ciò che ho inizialmente chiamato "proprio davanti al vostro viso" – in realtà non ha un viso. Non ha un "davanti". È semplicemente "ciò che è visto". E ciò che è visto non occupa alcuno spazio particolare. Non risiede in uno spazio esatto. E questo è importante: non si trova nemmeno a una determinata distanza.

Non è lontano, in qualche luogo remoto. Non è una sorta di informe assenza di consistenza. Credo di voler semplicemente dire che non è il nulla. Poiché anche il concetto di "nulla" è un'attribuzione mentale. Quindi, pur non avendo alcuna qualità ben definita, in un certo senso possiede ogni qualità. Sebbene sia totalmente vuoto, è anche infinitamente pieno. Il visto viene visto da ogni luogo nello stesso momento.

Il visto vede ogni cosa. Vede l'inizio e la fine dell'universo simultaneamente. Ne vede tutti i lati e gli aspetti. Vede se stesso. Eppure, non ha dimensioni, non ha parti, non ha prospettive. Non lascia traccia. Non esclude nulla. Non trascura niente. Il vedere è pieno e completo. Ed è senza un soggetto, senza una persona che compia l'atto di vedere, o un osservatore nascosto alle sue spalle.

È anche senza oggetto, il che significa che non si trova "là fuori" da qualche parte. Non c'è distanza. Non c'è alcun tentativo di afferrare o catturare ciò che è visto. È semplicemente già visto. È immediato. Non viene visto nel tempo. Viene visto pienamente qui, senza tempo, al di fuori del tempo, prima del tempo. Assenza di tempo. Questo è il vedere pieno. Dunque, vede in ogni tempo e in ogni spazio, simultaneamente.

Le apparenti qualità e consistenze appariranno in base alle condizioni. Ma tutte le possibilità esistono nel qui e ora. Tutte le possibili manifestazioni esistono simultaneamente. Questa è la totale disponibilità che si manifesta, attraverso cause e condizioni, come la qualità dell'apparire nel momento presente. La qualità senza qualità dell'apparire nell'istante.

E non voglio che registriate nulla di tutto questo attraverso il pensiero. Se cercate di forzare queste parole nella vostra esperienza attraverso l'attività pensante, rimarrete intrappolati nei pensieri. È molto meglio sintonizzarvi intimamente con ciò che sto dicendo e semplicemente osservare cosa c'è lì, a prescindere da come lo descrivereste o dal fatto che vogliate descriverlo o meno.

Quindi, non cercate di prendere questa mia descrizione per imporla alla vostra esperienza; piuttosto, permettete semplicemente alla vostra esperienza di essere esattamente ciò che è, senza alcuna modifica, alterazione, aggiunta o sottrazione. E mi riferisco proprio alla vostra esperienza visiva. Finché colui che sperimenta non svanisce. Finché persino l'idea che la vista sia un senso separato dagli altri sensi... lasciate che anche questo cada.

Le etichette di colore, contorno, forma: lasciatele cadere. Il senso della distanza, l'istinto che ci sia qualcosa "là fuori" e qualcosa "qui dentro", che ci sia un modo per connettere il "qui dentro" con il "là fuori": lasciate cadere tutto questo. Sono tutte illusioni attribuite dalla mente. Non troverete nulla di tutto ciò in Questo.

Original Source (Video): 

Title: The Fullness of Empty Seeing

https://youtu.be/FWYQlWkoHd0?si=JfIhWVK_TfpdD7oi

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